التجسد هو مصطلح يستخدم في الفلسفة لوصف العلاقة بين الشكل المادي والوظيفة المعرفية، خاصة فيما يتعلق بالهوية والوعي. يشير التجسد العابر إلى عملية التعرف على الهوية الجنسية على الرغم من الأعراف الاجتماعية التي تملي خلاف ذلك. وفقًا للفيلسوفة دونا هارواي، «يمكن فهم التجسد العابر على أنه فعل» تعديل ذاتي «يتضمن كلاً من البناء الثقافي والتجربة الفردية». في هذه المقالة، ننظر في كيفية استخدام التجسد العابر كنهج أخلاقي وظاهري لتنمية حب الذات الحقيقي في ظل القيود الاجتماعية. نحن ننظر إلى مفهوم التجسد من وجهات نظر فلسفية، مثل الوجودية والظواهر، قبل مناقشة تطبيقه على تجربة المتحولين جنسياً.
ننظر إلى كيف يمكن للتجسد العابر أن يوجه نقاشًا أوسع حول سياسات الهوية والعدالة الاجتماعية.
الوجودية والظواهر: المناهج النظرية للتجسيد
الوجودية والظواهر مدرستان فكريتان تركزان على طبيعة الوجود البشري والطرق التي يرتبط بها الأفراد بمحيطهم. يؤكد كلا النهجين على أهمية الذاتية والقوة في تشكيل حياة المرء. في الوجودية، يُنظر إلى الناس على أنهم وكلاء أحرار يجب أن يخلقوا معنى لأنفسهم من خلال أفعالهم ؛ فهم يتحملون المسؤولية النهائية عن تحديد حياتهم. وقد تأثر هذا الرأي من قبل المفكرين مثل سورين كيركغارد وفريدريش نيتشه، الذين يجادلون بأن البشر وحدهم في الأساس في عالم فوضوي دون أي غرض أو اتجاه محدد مسبقًا. يكتب نيتشه: "الإنسان شيء يجب التغلب عليه. رجل - حبل ممتد بين حيوان ورجل خارق - حبل فوق الهاوية. عبور خطير، طريق خطير، نظرة خطيرة إلى الوراء، اهتزاز وتوقف خطير. الشيء الرائع في الشخص هو أنه جسر وليس هدفًا. في هذا الرأي، يجب على الناس أن يسعوا جاهدين لتشكيل هويتهم الخاصة على الرغم من القوى الخارجية التي قد تحاول إملاءهم. يتخذ علم الظواهر نهجًا مختلفًا قليلاً، حيث يركز بشكل أكبر على التجارب الحية للناس بدلاً من المفاهيم المجردة مثل الحقيقة أو المعنى. تم تطويره من قبل فلاسفة مثل إدموند هوسرل ومارتن هايدجر وموريس ميرلو بونتي، الذين جادلوا بأن تصورنا للواقع يتشكل بشكل أساسي من خلال تفاعلاتنا معه. على حد تعبير هايدجر، «يتم إعطاء السلام فقط من وضع المرء». يعتقد علماء الظواهر أنه لا يمكننا أبدًا فهم العالم بشكل موضوعي تمامًا، لأن فهمنا يتم تصفيته دائمًا من خلال التجربة الذاتية. هذا يعني أن إحساسنا بالذات مرتبط ارتباطًا وثيقًا بجسدنا، والذي يشمل أجسادنا ومشاعرنا وعواطفنا. بعبارة أخرى، التجسد ضروري لقدرتنا على إدراك العالم من حولنا والتفاعل معه.
التجسد العابر: نهج أخلاقي لحب الذات
يواجه الأشخاص المتحولين تحديات فريدة عندما يتعلق الأمر بالتجسد لأنهم غالبًا ما يجبرون على مناقشة الأعراف الاجتماعية حول الهوية الجنسية. العديد من الثقافات لديها توقعات ثنائية صارمة حول كيفية تصرف الرجال والنساء، وارتداء الملابس، وتقديم أنفسهم جسديًا. يمكن أن تجعل هذه القيود من الصعب على الأشخاص المتحولين جنسيًا التعبير عن أنفسهم، مما يؤدي إلى مشاعر العزلة والاغتراب. وفقًا لهارواي، «يتضمن التجسد العابر» أن يصبح مختلفًا عن نفسه «من أجل تجسيد الهوية الجنسية المرغوبة»، مع الاعتراف بأن العملية يمكن أن تتضمن مقاومة الأعراف الاجتماعية ومحاربتها. يؤكد هذا النهج على النشاط الشخصي والمسؤولية في خلق حياة تعكس ذاتًا أصيلة بدلاً من حياة تتوافق مع التوقعات الثقافية.
من خلال التحكم في مظهرهم وسلوكهم، يمكن للأفراد المتحولين جنسيًا تأكيد حقهم في تعريف أنفسهم بشروطهم الخاصة.
يمكنهم اختيار الملابس أو تسريحات الشعر التي تتناسب مع هويتهم الجنسية، أو الخضوع لإجراءات طبية مثل العلاج الهرموني أو الجراحة لخلط أجسامهم بشكل أفضل مع إحساسهم الداخلي بالذات. ويمكن النظر إلى هذه الانتخابات على أنها أعمال تحد للمفاهيم الجامدة لأدوار الجنسين والقوالب النمطية. وبالتالي، فإن التجسد العابر يوفر الأساس للتخلي عن الضغط الخارجي واستعادة هوية المرء.
تطبيق التجسد العابر خارج سياسات الهوية
بينما تم تطوير مفهوم التجسد العابر في الأصل في سياق تجربة المتحولين جنسياً، فإن أفكاره لها آثار أوسع على المناقشات حول سياسات الهوية والعدالة الاجتماعية.
يجادل المنظرون النسويون مثل جوديث بتلر بأن الجنس أدائي، مما يعني أنه مبني اجتماعيًا وليس فطريًا. كتبت في كتابها "مشكلة بين الجنسين": "الجنس ليس هوية مستقرة أو مكانًا للوكالة تنبثق منه إجراءات مختلفة ؛ فهي دائما هوية ذاتية تتشكل بقوة في الزمن، وهي هوية تنشأ من خلال مجموعة متنوعة من الإجراءات المنمقة التي يمكن من خلالها للشخص أن يظهر ذكرا أو أنثى. يشير هذا الرأي إلى أن أدوار الجنسين مرنة ومرنة، وأن لدينا جميعًا الفرصة لتحديها من خلال أفعالنا.
يقدم التجسد العابر نهجًا مشابهًا لتحدي الأعراف الاجتماعية حول الحياة الجنسية والحميمية. من خلال التأكيد على الاستقلالية الشخصية والمسؤولية، فإنه يشجع الناس على التشكيك في الروايات المهيمنة حول من يجب أن يستندوا إلى خصائصهم الجسدية. يمكن أن يمكّن الناس من استكشاف تعبيرات مختلفة عن أنفسهم دون خوف من الحكم أو الحكم. كما يجادل هارواي، «الجسم العابر هو موقع يمكن أن تتشكل فيه أشكال جديدة من العلاقات الاجتماعية». من خلال اتباع هذا النهج الأخلاقي والظاهري للأنانية، يمكننا إنشاء مجتمعات أكثر شمولاً وإنصافًا تقدر التنوع والأصالة على الامتثال.