İnsanlar olarak, sık sık varoluşsal ölüm sorusuyla karşı karşıyayız - onunla nasıl başa çıkacağımız, kabul edip etmeyeceğimiz ve kendimize anlamını nasıl anlamlandıracağımız. Ancak bu evrensel bir deneyim olsa da, ölüm ve ölüm üzerine bireysel tepkilerimizi şekillendirebilecek farklı kültürel bakış açıları vardır. Son bilimde incelenen bir husus, gariplik ve ölüm arasındaki kesişimdir, özellikle ölüme karşı garip tutumların miras ve miras hakkındaki heteronormatif beklentilere nasıl meydan okuyabileceğini göz önünde bulundurur. Bu makale, ölümlülüğe yönelik garip tutumların, bir kişinin hayatının değerinin çocuk, mülk veya kültürel sermaye üretme ve transfer etme yetenekleriyle ölçülmesi gerektiği fikrine nasıl karşı çıktığını inceleyecek.
"queer'i tanımlayalım. Queer, lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, non-binary, interseks, panseksüel, aseksüel, demiseksüel, poliseksüel, omniseksüel, vb. Dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere geleneksel cinsiyet rollerine veya cinsel yönelime uymayanları ifade eder. Ölümlülük açısından, bu, yaşamlarının yalnızca topluma her zamanki gibi çoğalmaları veya katkıda bulunmaları durumunda anlamlı olduğu varsayımını reddeden insanlar anlamına gelir. Bunun yerine, birçok queer insan ilişkiler, yaratıcılık, topluluk oluşturma, kişisel gelişim ve kendini ifade etme gibi deneyimlere daha fazla odaklanır. Bazı ikili olmayan bireyler, aile üyeleri tarafından evlenmek ve çocuk sahibi olmak için baskı altında hissedebilir, ancak bunun yerine bağımsız yaşamayı ve sanatsal arayışlarına odaklanmayı seçebilir. Bazı LGBTQ + insanlar, yaşamları boyunca ayrımcılığa ve damgalanmaya maruz kalabilir ve bu da ana akım toplumdaki statüyü korumak yerine otantik yaşamı önceliklendirmelerine yol açabilir. Bu seçim sosyal normlara aykırıdır ve iyi bir insanı veya başarılı bir hayatı neyin yaptığına dair baskın fikirlere meydan okur. Sıradan cisgender insanlar genellikle çocuk sahibi olmayı kimliklerinin ve yaşamdaki amaçlarının ayrılmaz bir parçası olarak görmek için sosyalleştirilirler. Aile isimlerini korumak, dini inançları aktarmak ve mülk veya zenginlik gibi maddi bir mirası geride bırakmak için kendilerini sorumlu tutabilirler. Bu, ölüm etrafında endişe ve stres duygularına yol açabilir, çünkü değerleri bireysel deneyimlerinden veya ilişkilerinden ziyade bu dış belirteçlere bağlıdır. Heteroseksüel çiftlerde bile üreme ve kalıtıma yönelik tutumlarda farklılıklar vardır. Bazı insanlar hiç çocuk sahibi olmak istemeyebilir, bazıları ise hayırseverlik veya kamu hizmeti yoluyla uzun vadeli etki yaratmaya öncelik verir. Buradaki temel fark, heteronormatif mirasın yeniden üretim ve kültürel sermayeye bağlı olması, queer mirasın ise samimiyet, yaratıcılık ve sosyal adalete odaklanma eğiliminde olmasıdır. Ölümlülüğe karşı queer tutumlar, ölümden korkmamız ve ölümsüzlüğü fiziksel veya ruhsal yollarla aramamız gerektiği fikrini de zayıflatır. Queer topluluklar genellikle gelecek nesiller veya ölümden sonraki sonsuz yaşam hakkında endişelenmeden şimdiki anın sevinçlerini kutlarlar. Ölümün yaşamın doğal bir parçası olduğunu kabul ederler ve onu dönüşüm ve aşkınlık için bir fırsat olarak algılarlar. Bazı sürükleme sanatçıları, antik mitolojiden veya dini ikonografiden esinlenen makyaj ve kostümleri kullanarak sanatlarına ölümü dahil eder. Ölümün sembolik gücünü kucaklayarak, insanların nasıl yaşaması ve ölmesi gerektiğine dair geleneksel kavramlara meydan okuyorlar. Ölümlülüğe yönelik queer tutumlar, mirasın heteronormatif değerlenmesine direnir, bireysel deneyimi, özgünlüğü ve yaratıcılığı üreme ve maddi zenginlik üzerinde vurgular. İkili kategorilerin ötesini görmemizi ve sosyal normları reddeden yeni yaşam ve ölüm yollarını keşfetmemizi sağlar. Bu bakış açısı birçok insan için zor olsa da, geleneksel cinsiyet rollerinin baskılarına ve ebeveynlik ve mülkiyet konusundaki beklentilere değerli bir alternatif sunabilir.
Ölümlülüğe karşı garip bir tutum, mirasın heteronormatif değerlenmesine nasıl direnir?
Ölümlülüğe karşı queer tutumlar, yalnızca üreme yoluyla bir aile çizgisi oluşturmaya odaklandığı için geleneksel miras anlayışını reddedebilir. Bunun yerine, mirası sanatsal veya yaratıcı arayışlar, aktivizm ve topluluk oluşturma gibi tüm sosyal etki biçimlerini kapsayan olarak görebilirler. Bu, aile mirasına geçme konusundaki geleneksel fikirlerin terk edilmesine ve baskın sosyal normlara meydan okuyan "aile'nin daha kapsayıcı tanımlarının önceliklendirilmesine yol açabilir.