Как люди, мы часто сталкиваемся с экзистенциальным вопросом смерти - как с ней бороться, принимать ли ее и как осмыслить ее значение для себя. Но хотя это универсальный опыт, существуют различные культурные взгляды на смерть и смерть, которые могут формировать наши индивидуальные реакции на это. Одним из аспектов, который был изучен в недавней науке, является пересечение между странностью и смертностью, в частности, рассмотрение того, как странное отношение к смерти может бросить вызов гетеронормативным ожиданиям в отношении наследия и наследования. В этом эссе будет рассмотрено, как странное отношение к смертности противостоит идее, что ценность жизни человека должна измеряться его способностью производить и передавать детей, имущество или культурный капитал.
Давайте определим «квир». Квир относится к тем, кто не соответствует традиционным гендерным ролям или сексуальной ориентации, включая, помимо прочего, лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, небинарных, интерсексов, пансексуалов, асексуалов, демисексуалов, полисексуалов, омнисексуалов и т. д. С точки зрения смертности это означает людей, которые отвергают предположение о том, что их жизнь имеет смысл, только если они воспроизводят или вносят вклад в общество обычным способом. Вместо этого многие квир-люди уделяют больше внимания такому опыту, как отношения, творчество, создание сообщества, личностный рост и самовыражение.
Некоторые небинарные личности могут чувствовать давление со стороны членов семьи, чтобы они вступали в брак и заводили детей, но вместо этого предпочитают жить самостоятельно и сосредоточиться на своих художественных занятиях. Некоторые ЛГБТК + люди могут сталкиваться с дискриминацией и стигматизацией на протяжении всей своей жизни, что приводит к тому, что они отдают приоритет подлинной жизни над поддержанием статуса в основном обществе. Эти выборы идут вразрез с социальными нормами и бросают вызов доминирующим представлениям о том, что делает хорошего человека или успешную жизнь.
Простые цисгендерные люди часто социализируются, чтобы рассматривать рождение детей как неотъемлемую часть своей идентичности и цели в жизни. Возможно, они считают себя ответственными за сохранение своей фамилии, передачу религиозных убеждений и оставление после себя материального наследия, такого как собственность или богатство. Это может привести к чувству тревоги и стресса вокруг смерти, поскольку их ценность связана с этими внешними маркерами, а не с их индивидуальным опытом или отношениями.
Даже в гетеросексуальных парах существуют различия в отношении к размножению и наследованию. Некоторые люди могут вообще не хотеть иметь детей, в то время как другие отдают приоритет созданию долгосрочного воздействия посредством благотворительности или государственной службы. Ключевое различие здесь заключается в том, что гетеронормативное наследие зависит от воспроизводства и культурного капитала, в то время как квир-наследие, как правило, сосредоточено на близости, творчестве и социальной справедливости.
Квир-отношение к смертности также подрывает идею о том, что мы должны бояться смерти и искать бессмертие физическими или духовными средствами. Квир-сообщества часто отмечают радости настоящего момента, не беспокоясь о будущих поколениях или вечной жизни после смерти. Они признают, что смерть является естественной частью жизни, и воспринимают ее как возможность для трансформации и трансцендентности.
Некоторые исполнители дрэга включают смерть в свое искусство, используя макияж и костюмы, вдохновленные древней мифологией или религиозной иконографией. Принимая символическую силу смерти, они бросают вызов традиционным представлениям о том, как люди должны жить и умирать.
Квир-отношение к смертности сопротивляется гетеронормативной валоризации наследия, подчеркивая индивидуальный опыт, подлинность и творчество над продолжением рода и материальным богатством. Они позволяют нам видеть за пределами бинарных категорий и исследовать новые способы жизни и смерти, которые отвергают социальные нормы. Хотя эта перспектива может быть сложной для многих людей, она может предложить ценную альтернативу давлению традиционных гендерных ролей и ожиданий в отношении родительства и собственности.
Каким образом странное отношение к смертности противостоит гетеронормативной валоризации наследия?
Квир-отношение к смертности может отвергать общепринятое понимание наследия, поскольку оно сосредоточено исключительно на создании семейной линии путем размножения. Вместо этого они могут рассматривать наследие как охватывающее все формы социального воздействия, такие как художественные или творческие занятия, активность и создание сообщества. Это может привести к отказу от традиционных идей передачи семейного наследования и приоритизации более инклюзивных определений «семьи», которые бросают вызов доминирующим социальным нормам.