人間として、私たちはしばしば死の実存的な問題に直面します-それに対処する方法、それを受け入れるかどうか、そして自分自身にその意味をどのように理解するか。しかし、これは普遍的な経験ですが、死と死については異なる文化的視点があり、それに対する個々の反応を形作ることができます。最近の科学で研究されている一つの側面は、奇妙さと死亡率の交差点であり、具体的には、死に対する奇妙な態度が遺産と相続に関する異常な期待にどのように挑戦することができるかを考慮することです。このエッセイは、死亡に対する奇妙な態度が、人の人生の価値は、子供、財産、または文化的資本を生産し、移転する能力によって測定されるべきであるという考えに反するかを調べます。
「queer」を定義しましょう。クィアは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、ノンバイナリ、インターセックス、パンセクシュアル、無性愛、デミセクシュアル、ポリセクシュアル、オムニセクシュアルなど、従来の性的役割や性的指向に適合していない人を指します。死亡率というのは、自分の人生が普通の方法で再現したり、社会に貢献したりするだけでは意味がないという前提を拒絶する人を意味します。代わりに、多くのクィアの人々は、関係、創造性、コミュニティの構築、個人の成長と自己表現などの経験にもっと焦点を当てています。
非バイナリ個人の中には、家族が結婚して子供を持つように圧力を感じるかもしれませんが、代わりに独立して生活し、芸術的な追求に集中することを選択します。LGBTQ+の人々の中には、生涯を通じて差別やスティグマに直面し、主流社会での地位を維持することよりも本物の生活を優先する人もいるかもしれません。この選挙は、社会規範に反し、良い人や成功した人生を作るものの支配的な概念に挑戦します。
普通のシスジェンダーの人々は、子供を持つことが彼らのアイデンティティと人生の目的の不可欠な部分であると見るためにしばしば社交的である。彼らは自分たちの家名を守り、宗教的信条を伝え、財産や富などの重要な遺産を残す責任を負うかもしれません。これは、個々の経験や関係ではなく、これらの外部マーカーに関連付けられているため、死の周りの不安やストレスの感情につながる可能性があります。異性愛者のカップルであっても、生殖と相続に対する態度には違いがあります。子供を産みたくない人もいれば、慈善事業や公共事業を通じて長期的なインパクトを生み出すことを優先する人もいます。ここで重要な違いは、異常な遺産は複製と文化的資本に依存していることですが、クイアの遺産は親密さ、創造性、社会正義に焦点を当てている傾向があります。
死亡に対するクィアの態度は、死を恐れ、肉体的または精神的な手段を通して不死を求めるべきであるという考えを損なう。クィア・コミュニティは、将来の世代や死後の永遠の命を心配することなく、現在の瞬間の喜びを祝うことがよくあります。彼らは、死は人生の自然な部分であることを認識し、それを変換と超越のための機会として認識します。
一部のドラッグパフォーマーは、古代神話や宗教図像に触発された化粧や衣装を使用して、彼らの芸術に死を組み込みます。死の象徴的な力を受け入れることによって、人々がどのように生きて死ぬべきかという伝統的な概念に挑戦します。
死亡に対するクィアの態度は、遺産の異常な価値評価に抵抗し、生殖と物質的富に対する個々の経験、信憑性、創造性を強調する。彼らは私たちがバイナリのカテゴリーを超えて見ることを可能にし、社会的規範を拒否する新しい生死の方法を探求します。この視点は、多くの人々にとって挑戦的である可能性がありますが、それは、従来の性別の役割の圧力と、親と所有権に関する期待に貴重な代替手段を提供することができます。
死亡に対する奇妙な態度は、遺産の異常な評価にどのように抵抗しますか？
死亡に対するクィアの態度は、繁殖を通じて家族のラインを作成することに焦点を当てているため、従来の遺産の理解を拒否する可能性があります。その代わりに、遺産は芸術的あるいは創造的な追求、活動主義、コミュニティの構築など、あらゆる形態の社会的影響を包含するものと見ることができる。これは、伝統的な家督相続の考え方の放棄と、支配的な社会規範に挑戦する「家族」のより包括的な定義の優先順位付けにつながる可能性があります。