Queer teorisi, heteroseksüellik ve eşcinsellik, erkeklik ve kadınlık, normallik ve sapkınlık ve geleneksel kimlik kavramlarının altında yatan sabit cinsiyet kimlikleri arasındaki ikili yüzleşmelere meydan okudu. Queer filozoflar, kimliğin akışkan, kararsız ve performatif olarak anlaşılmasını savundular ve kimliğin temel özelliklere veya sabit özelliklere dayandığı fikrine meydan okudular. Bunun yerine, kimliğin her zaman değişen sosyal, kültürel, politik ve tarihsel süreçlerin bir ürünü olması gerektiğini öne sürüyorlar. Bu makale queer felsefesinin kimliği çokluk, görelilik ve süreç açısından nasıl yeniden çerçevelediğini inceleyecek. Çokluk, queer olmanın farklı cinsiyetleri, cinsel yönelimleri, romantik dürtüleri ve cinsiyet temsillerini içerebilecek birkaç yolu olduğu anlamına gelir. Judith Butler'a göre, cinsiyet performatiftir çünkü biyolojik belirleyicilerden ziyade tekrarlanan performans eylemleriyle üretilir. Başka bir deyişle, cinsiyet, bir insanı oluşturan bir dizi performanstır. Benzer şekilde, queer kimlik, zaman içinde değişebilen çoklu kimliklerin davranışıdır. Birisi aynı anda non-binary, panseksüel, agender ve polyamorous olarak tanımlanabilir. Queer kimliği bir dizi özellik ile sınırlı değildir, ancak birçok özellik içerir. İlişkisellik, bireyler ve gruplar arasındaki birbirine bağlılığı ifade eder ve kimlik oluşturmada ilişkilerin önemini vurgular. Queer teorisyeni Eve Sedgwick, kimliğin, kendimizi anlamamızı şekillendiren aile üyeleri, arkadaşlar ve sevgililer gibi başkalarıyla etkileşim yoluyla yaratıldığını savunuyor. Kimlik ayrıca, belirli grupları tarihsel olarak marjinalleştiren ırkçılık, Ableizm, sınıfçılık ve sömürgecilik gibi toplum içindeki güç ilişkileri tarafından şekillendirilir. Bu ilişkileri tanıyarak, baskın anlatılara meydan okuyabilir ve yeni kimlik biçimleri yaratabiliriz.
Süreç, asla tam veya sabit olmayan sürekli kimlik mutabakatını ifade eder. Kimlikler toplumsal, siyasal ve tarihsel bağlama bağlı olarak sürekli gelişir ve değişir. Judith Butler'ın belirttiği gibi, "kimliğin doğasında istikrar yoktur; sürekli derlenmelidir". Bu demektir ki, kimlik aktif bir oluş sürecidir, statik bir oluş hali değil. Sadece bir şey olarak var olmayız, kendimizi dünyaya nasıl sunmak istediğimizi aktif olarak seçeriz. Sosyal medya ve çevrimiçi tanışma platformları gibi teknolojiler, insanların yargılama veya damgalanma korkusu olmadan farklı kimlikleri öğrenmelerini kolaylaştırmıştır. Queer felsefesi, kimliği çokluk, görelilik ve süreç olarak yeniden yorumlar. Geleneksel kimlik kavramlarına sabit ve değişmeyen olarak meydan okur, queer olmanın çeşitli yollarını sunar, başkalarıyla bağlantıyı vurgular ve kimliği devam eden bir süreç olarak anlar. Gelecekteki kimlik araştırması, teknolojinin kimlik oluşumundaki rolünü kabul ederek, ağa bağlı, ekolojik ve teknolojik olarak aracılı öznellik biçimlerini birleştirmelidir. Bu yaklaşım, kimliğin karmaşıklığını ve akışkanlığını anlamamıza yardımcı olacak, cinsiyet ve cinselliğin ikili yapılarını destekleyen baskın anlatıları bozacaktır.
Queer felsefesi, kimliği çokluk, görelilik ve süreç açısından nasıl yeniden çerçevelendirebilir ve gelecekteki araştırmalar ağa bağlı, ekolojik ve teknolojik olarak aracılı öznellik biçimlerini nasıl bütünleştirebilir?
Queer'in teorisi, kimliklerin sabit değil, akışkan ve çoklu olduğunu ve zaman ve bağlam ile değişebileceğini vurgular. Bu yaklaşım, tekil, özcü, istikrarlı bir benlik kavramına meydan okumakta, bunun yerine kendini karmaşık bir sosyal ve kültürel ilişkiler ağı olarak anlamaktadır. Bir ilişki kavramı, her zaman başkalarıyla bir ilişki içinde olduğumuzu ve kimliklerimizin bu ilişki tarafından şekillendirildiğini varsayar.