A teoria quir desafiou os confrontos binários entre a heterossexualidade e a homossexualidade, a masculinidade e a feminilidade, a normalidade e a desvantagem, bem como as identidades fixas de gênero, que são a base das percepções tradicionais de identidade. Os filósofos Quir defenderam a compreensão da identidade como fluente, instável e produtivo, desafiando a ideia de que a identidade é baseada em características significativas ou traços fixos. Em vez disso, propõem que a identidade seja um produto dos processos sociais, culturais, políticos e históricos que sempre mudam. Este artigo tratará como a estranha filosofia repensa a identidade em termos de pluralidade, relacionalidade e processo.
Multiplicidade significa que existem várias maneiras de ser estranho, que podem incluir diferentes ganders, orientações sexuais, atrações românticas e representações de gênero. Segundo Judith Butler, o sexo é produtivo porque é produzido através de atos recorrentes de produtividade, em vez de determinantes biológicos. Em outras palavras, o gender é uma série de performances que constituem uma personalidade. Da mesma forma, a identidade queer é o comportamento de várias identidades que podem mudar com o tempo.
Alguém pode se identificar como não sexual, pansexual, agendado e poliamórico ao mesmo tempo. O Queer identity não se limita a um conjunto de características, mas inclui muitas funcionalidades.
Relationality se refere à interconexão entre indivíduos e grupos, enfatizando a importância das relações na construção de uma identidade. O teórico quir Eve Sejwick afirma que a identidade é criada através da interação com outros, como membros da família, amigos e amantes, que formam a nossa autoimagem. A identidade também é formada por relações de poder dentro da sociedade, como racismo, ableísmo, clássico e colonialismo, que historicamente marginalizaram certos grupos. Reconhecendo essas relações, podemos desafiar as narrativas dominantes e criar novas formas de identidade.
O processo se refere a uma negociação de identidade contínua que nunca é completa ou fixa. As identidades evoluem e mudam constantemente de acordo com o contexto social, político e histórico. Como afirma Judith Butler, "a identidade não tem estabilidade inerente; deve estar sempre a ser elaborado". Isso significa que a identidade é um processo ativo de criação e não um estado estático de existência. Não apenas existimos como uma coisa, mas escolhemos ativamente como queremos nos apresentar ao mundo.
Tecnologias como redes sociais e plataformas de encontros online facilitaram o aprendizado de várias identidades sem medo de condenações ou estigmas.
A filosofia quir repensa a identidade como pluralidade, relacionalidade e processo. Ele desafia a noção tradicional de identidade como fixa e imutável, oferecendo várias maneiras de ser estranho, enfatizando a relação com os outros e entendendo a identidade como um processo contínuo. O futuro estudo de identidade deve unir formas de subjetividade em rede, meio ambiente e tecnologia, reconhecendo o papel da tecnologia na formação de identidade. Esta abordagem nos ajudará a compreender a complexidade e a fluência da identidade, quebrando as narrativas dominantes que favorecem as construções binárias de gênero e sexualidade.
Como a filosofia quir pode repensar a identidade em termos de pluralidade, relacionalidade e processo, e como o futuro estudo pode integrar as formas de subjetividade de rede, meio ambiente e tecnologicamente indireta?
A teoria de Kwir sublinha que as coisas não são fixas, mas fluentes e múltiplas, e podem mudar com o tempo e o contexto. Esta abordagem coloca em xeque o conceito de ser único, essencialista, estável, ao invés de oferecer compreensão a si mesmo como uma complexa rede de relações sociais e culturais. O conceito de relacionamento sugere que estamos sempre em relações com os outros, e as nossas identidades são formadas por essas relações.