Teoria Queer zakwestionowała binarne konfrontacje między heteroseksualizmem a homoseksualizmem, męskością i kobiecością, normalnością i dewiacją oraz ustalonymi tożsamościami płci, które leżą u podstaw tradycyjnych pojęć tożsamości. Filozofowie Queer opowiadali się za zrozumieniem tożsamości jako płynnej, niestabilnej i wykonywalnej, kwestionując ideę, że tożsamość opiera się na podstawowych cechach lub stałych cechach. Zamiast tego sugerują, że tożsamość powinna być produktem procesów społecznych, kulturowych, politycznych i historycznych, które zawsze się zmieniają. Ten artykuł zbada, jak filozofia queer odświeża tożsamość pod względem wielości, względności i procesu.
Wielokrotność oznacza, że istnieje kilka sposobów bycia queerem, które mogą obejmować różne płcie, orientacje seksualne, napędy romantyczne i reprezentacje płci. Według Judith Butler, płeć jest wydajna, ponieważ jest produkowana poprzez powtarzające się akty wydajności, a nie biologiczne determinanty. Innymi słowy, płeć jest serią występów, które składają się na osobę. Podobnie tożsamość queer jest zachowaniem wielu tożsamości, które mogą się zmieniać w czasie.
Ktoś może zidentyfikować jako nie-binarny, panseksualny, porządkowy i poliamorowy w tym samym czasie. Tożsamość queer nie ogranicza się do jednego zestawu cech, ale obejmuje wiele funkcji.
Relacja odnosi się do wzajemnych powiązań między jednostkami i grupami, podkreślając znaczenie relacji w budowaniu tożsamości. Teoretyk Queer Eve Sedgwick twierdzi, że tożsamość jest tworzona poprzez interakcje z innymi, takimi jak członkowie rodziny, przyjaciele i kochankowie, którzy kształtują nasze zrozumienie siebie. Tożsamość kształtowana jest również przez stosunki władzy w społeczeństwie, takie jak rasizm, ableizm, klasyzm i kolonializm, które historycznie marginalizowały niektóre grupy. Rozpoznając te związki, możemy kwestionować dominujące narracje i tworzyć nowe formy tożsamości.
Proces odnosi się do ciągłego uzgadniania tożsamości, które nigdy nie jest kompletne lub stałe. Tożsamości stale ewoluują i zmieniają się w zależności od kontekstu społecznego, politycznego i historycznego. Jak mówi Judith Butler, "tożsamość nie ma nieodłącznej stabilności; musi być stale kompilowany". Oznacza to, że tożsamość jest aktywnym procesem stania się, a nie statycznym stanem istnienia. Nie tylko istniejemy jako jedna rzecz, ale aktywnie wybieramy sposób, w jaki chcemy się przedstawić światu.
Technologie takie jak media społecznościowe i platformy randkowe online ułatwiły ludziom poznawanie różnych tożsamości bez obawy przed sądem lub piętnem.
Filozofia queer reinterpretuje tożsamość jako wielość, względność i proces. Kwestionuje tradycyjne pojęcia tożsamości jako stałe i niezmienne, oferując kilka sposobów bycia queer, podkreślając wzajemne połączenia z innymi, i zrozumienie tożsamości jako trwającego procesu. Przyszła eksploracja tożsamości powinna łączyć połączone ze sobą, ekologiczne i technologicznie pośrednie formy subiektywności, uznając rolę technologii w tworzeniu tożsamości. To podejście pomoże nam zrozumieć złożoność i płynność tożsamości, zakłócając dominujące narracje, które sprzyjają binarnym konstrukcjom płci i seksualności.
W jaki sposób filozofia queer może odtworzyć tożsamość pod względem wielości, względności i procesu oraz w jaki sposób przyszłe badania mogą integrować połączone w sieć, ekologiczne i technologicznie pośrednie formy subiektywności?
Teoria Queera podkreśla, że tożsamości nie są stałe, ale płynne i wielokrotne, i mogą się zmieniać z czasem i kontekstem. Podejście to podważa pojęcie pojedynczej, esencjalistycznej, stabilnej jaźni, oferując zrozumienie siebie jako złożonej sieci relacji społecznych i kulturowych. Pojęcie związku zakłada, że zawsze jesteśmy w związku z innymi, a nasze tożsamości są kształtowane przez ten związek.