クィア理論は、異性愛と同性愛、男らしさと女性らしさ、正常性と偏向、そして伝統的なアイデンティティの概念の根底にある固定性のアイデンティティとの間の二項対立に挑戦してきた。クィア哲学者たちは、アイデンティティを流動的で不安定で実行的なものとして理解することを提唱し、アイデンティティは本質的な特性または固定的特性に基づいているという考えに挑戦してきた。代わりに、アイデンティティは常に変化している社会的、文化的、政治的、歴史的プロセスの産物であるべきであると彼らは示唆している。この記事では、queer philosophyが多重性、相対性、およびプロセスの観点からアイデンティティをどのようにリフレームするかを調べます。
多重度は、異なる性別、性的指向、ロマンチックなドライブ、ジェンダー表現を含むことができる、クィアであるためにいくつかの方法があることを意味します。Judith Butlerによると、ジェンダーは生物学的決定因子ではなく、繰り返されたパフォーマンス行為によって生成されるため、実行可能である。言い換えれば、ジェンダーは人を構成する一連のパフォーマンスです。同様に、queer identityは、時間の経過とともに変化する複数のアイデンティティの振る舞いです。
non-binary、 pansexual、 agender、 polyamorousと同時に識別できる。Queerアイデンティティは1つの特性に限定されるものではなく、多くの機能が含まれています。
関係性とは、個人とグループ間の相互接続性を指し、アイデンティティ構築における関係の重要性を強調する。Queer理論家のEve Sedgwickは、アイデンティティは、私たちの自己理解を形作る家族、友人、恋人などの他の人々との相互作用によって作成されると主張しています。アイデンティティは、人種差別、アブルイズム、古典主義、植民地主義といった社会内の権力関係によっても形成され、歴史的に特定のグループを疎外してきた。これらの関係を認識することで、支配的な物語に挑戦し、新しいアイデンティティを生み出すことができます。
プロセスとは、完全または固定されていない継続的なアイデンティティ和解を指します。アイデンティティは常に進化し、社会的、政治的、歴史的な文脈に応じて変化します。ジュディス・バトラーが述べているように、"アイデンティティには固有の安定性はありません。それは絶えずコンパイルされなければなりません。これは、アイデンティティが存在の静的状態ではなく、存在するアクティブなプロセスであることを意味します。私たちは一つのものとして存在するのではなく、世界に自分自身を提示する方法を積極的に選択します。
ソーシャルメディアやオンラインデートプラットフォームなどのテクノロジーにより、判断や汚名を恐れずにさまざまなアイデンティティを学びやすくなりました。
Queer哲学は、アイデンティティを多重性、相対性、プロセスとして再解釈します。それは固定的で不変のアイデンティティの伝統的な概念に挑戦し、クィアであるためのいくつかの方法を提供し、他の人との相互接続を強調し、進行中のプロセスとしてのアイデンティティを理解する。将来のアイデンティティ探求は、アイデンティティ形成における技術の役割を認識し、ネットワーク化された、生態学的、そして技術的に媒介された主観性の形態を組み合わせるべきである。このアプローチは、私たちがアイデンティティの複雑さと流動性を理解するのに役立ち、ジェンダーとセクシュアリティの二元構造を支持する支配的な物語を混乱させるでしょう。
queer philosophyは、多重性、相対性、プロセスの観点からどのようにアイデンティティをリフレームすることができ、将来の研究はどのようにネットワーク化された、生態学的および技術的に媒介された主観性の形態を統合することができますか？
Queerの理論は、アイデンティティは固定されていないが、流体と複数であり、時間と文脈によって変化する可能性があることを強調している。このアプローチは、社会的および文化的関係の複雑な網としての自分自身の理解を提供する代わりに、特異的で、本質主義的で、安定した自己の概念に挑戦する。関係の概念は、私たちが常に他者との関係にあることを前提とし、私たちのアイデンティティはその関係によって形成されます。