تحدت نظرية كوير المواجهات الثنائية بين المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية، والذكورة والأنوثة، والحياة الطبيعية والانحراف، والهويات الجنسية الثابتة التي تكمن وراء المفاهيم التقليدية للهوية. دعا الفلاسفة المثليون إلى فهم الهوية على أنها مرنة وغير مستقرة وأدائية، متحدين فكرة أن الهوية تستند إلى الخصائص الأساسية أو السمات الثابتة. وبدلاً من ذلك، يقترحون أن تكون الهوية نتاج عمليات اجتماعية وثقافية وسياسية وتاريخية تتغير دائمًا. ستدرس هذه المقالة كيف تعيد فلسفة الكوير صياغة الهوية من حيث التعدد والنسبية والعملية. يعني التعدد أن هناك عدة طرق لتكون شاذًا، والتي يمكن أن تشمل الأجناس المختلفة والتوجهات الجنسية والحملات الرومانسية والتمثيل الجنساني. وفقًا لجوديث بتلر، فإن الجنس هو أداء لأنه يتم إنتاجه من خلال أعمال الأداء المتكررة بدلاً من المحددات البيولوجية. بعبارة أخرى، الجنس هو سلسلة من العروض التي تشكل الشخص. وبالمثل، فإن الهوية الغريبة هي سلوك هويات متعددة يمكن أن تتغير بمرور الوقت.
يمكن لشخص ما التعرف على أنه غير ثنائي، ومتعاطي الجنس، ومتعدد الزوجات في نفس الوقت. لا تقتصر هوية الكوير على مجموعة واحدة من الخصائص، ولكنها تتضمن العديد من الميزات. تشير العلاقة إلى الترابط بين الأفراد والجماعات، مع التأكيد على أهمية العلاقات في بناء الهوية. تجادل منظرة الكوير إيف سيدجويك بأن الهوية يتم إنشاؤها من خلال التفاعل مع الآخرين، مثل أفراد الأسرة والأصدقاء والعشاق، الذين يشكلون فهمنا لذاتنا. تتشكل الهوية أيضًا من خلال علاقات القوة داخل المجتمع، مثل العنصرية والقدرة والطبقية والاستعمار، والتي أدت تاريخيًا إلى تهميش مجموعات معينة. من خلال التعرف على هذه العلاقات، يمكننا تحدي الروايات المهيمنة وخلق أشكال جديدة من الهوية.
تشير العملية إلى التوفيق المستمر بين الهوية الذي لا يكتمل أو يثبت أبدًا. تتطور الهويات باستمرار وتتغير اعتمادًا على السياق الاجتماعي والسياسي والتاريخي. كما تقول جوديث بتلر، "الهوية ليس لها استقرار متأصل ؛ يجب تجميعها باستمرار". هذا يعني أن الهوية هي عملية نشطة لتصبح، وليست حالة ثابتة من الوجود. نحن لا نعيش كشيء واحد فحسب، بل نختار بنشاط كيف نريد أن نقدم أنفسنا للعالم.
لقد سهلت التكنولوجيا مثل وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات المواعدة عبر الإنترنت على الناس تعلم هويات مختلفة دون خوف من الحكم أو وصمة العار.
تعيد فلسفة الكوير تفسير الهوية على أنها تعدد ونسبية وعملية. إنها تتحدى المفاهيم التقليدية للهوية على أنها ثابتة ولا تتغير، وتقدم عدة طرق لتكون شاذًا، وتؤكد على الترابط مع الآخرين، وفهم الهوية كعملية مستمرة. يجب أن يجمع استكشاف الهوية في المستقبل بين أشكال الذاتية المترابطة والإيكولوجية والوساطة التكنولوجية، مع الاعتراف بدور التكنولوجيا في تكوين الهوية. سيساعدنا هذا النهج على فهم تعقيد وسيولة الهوية، مما يعطل الروايات المهيمنة التي تفضل البنى الثنائية للجنس والجنس.
كيف يمكن للفلسفة الكويرية إعادة صياغة الهوية من حيث التعدد والنسبية والعملية، وكيف يمكن للبحوث المستقبلية أن تدمج أشكال الذاتية المترابطة والإيكولوجية والوساطة التكنولوجية ؟
تؤكد نظرية كوير أن الهويات ليست ثابتة، ولكنها سائلة ومتعددة، ويمكن أن تتغير مع الوقت والسياق. يتحدى هذا النهج فكرة الذات الفريدة والضرورية والمستقرة، وبدلاً من ذلك يقدم فهمًا لنفسه كشبكة معقدة من العلاقات الاجتماعية والثقافية. يفترض مفهوم العلاقة أننا دائمًا في علاقة مع الآخرين، وتتشكل هوياتنا من خلال تلك العلاقة.