Небинарные лица - это люди, которые не идентифицируют себя как мужчины или женщины. Они могут идентифицировать себя как гендерную жидкость, агендер, бигендер, демигендер, пангендер или вообще другую идентичность. Небинарные идентичности бросают вызов двоичной системе, которая традиционно определяла пол как или/или, которая основана на идее, что существует только два пола. Этот вызов эссенциалистской морали поднимает важные этические вопросы о том, как общество рассматривает пол и его отношение к сексу, сексуальности, эротике и близости. Когда небинарное существование становится живой критикой эссенциалистской морали, оно может оказывать преобразующее воздействие на эти области.
Одно серьезное преобразование происходит в том, как общество определяет пол. В эссе под названием «Возможность сексуальной этики» философ Мишель Фуко утверждает, что сексуальность следует понимать как нечто, существующее между телами, а не внутри них. Он говорит: «Сексуальность состоит из тенденций, поведения, действий. всего набора практик, которые мужчины и женщины используют, чтобы осознать свою собственную сексуальность». Отвергая идею о том, что пол фиксирован, небинарные индивидуумы бросают вызов идее о том, что секс, сексуальность и эротизм должны соответствовать традиционным бинарникам. Вместо этого они открывают новые возможности для сексуального самовыражения и отношений.
Другая трансформация включает в себя то, как мы понимаем отношения. В интервью BuzzFeed News писатель Джесси Сингал (Jesse Singal) рассказывает о том, как небинарные индивидуумы могут подрывать традиционные представления о романтике, создавая альтернативные формы привязанности.
Одна пара называла себя «полиаморными», потому что они оба были влюблены друг в друга, но также имели отдельных любовников вне их отношений. Другая пара назвала себя «моногамской», что означает, что, хотя они оставались приверженными друг другу, они вступали в случайные встречи вне своих отношений. Эти примеры демонстрируют, как небинарные идентичности могут нарушить традиционные представления о моногамии и верности.
Этические последствия небинарного существования выходят за рамки сексуальности и отношений. Они ставят перед нами задачу переосмыслить наше понимание самой близости. Небинарные индивидуумы могут иметь несколько полов или вообще не иметь пола, что означает, что они не могут быть определены бинарными категориями, такими как мужской/женский или мужской/женский. Это может привести к более детальному представлению о том, что значит быть близким с кем-то, где есть место для различных типов связи и привязанности. Как говорит писатель Каилин Рич: «Нам нужно отойти от мысли, что близость может существовать только в рамках отношений, и рассматривать близость как нечто, существующее между двумя людьми независимо от их статуса в отношениях «.
Когда небинарное существование становится живой критикой эссенциалистской морали, оно трансформирует наше понимание секса, сексуальности, эротизма, отношений и близости. Бросая вызов традиционным двоичным файлам, небинарные индивидуумы открывают новые возможности для любви, желания и связи. Мы должны работать над созданием мира, в котором каждый может достоверно выразить себя, не опасаясь осуждения или исключения.
Какие этические преобразования происходят, когда небинарное существование становится живой критикой эссенциалистской морали?
"Когда небинарное существование становится живой критикой эссенциалистской морали, оно открывает перед людьми возможность бросить вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности, которые часто основаны на жестких бинарностях. Это может привести к большей осведомленности и пониманию различных идентичностей, а также к оспариванию статус-кво того, что считается «нормальным» или приемлемым в обществе.