非バイナリの人は、男性または女性として識別しない人です。彼らは、性別流体、アジェンダー、bigender、 demigender、 pangender、またはその他のアイデンティティとして識別することができます。バイナリ以外のアイデンティティは、伝統的にジェンダーを「2人のジェンダーしかない」という考えに基づいて定義されたバイナリシステムに挑戦します。この本質主義的道徳への挑戦は、社会が性別、セクシュアリティ、エロティシズム、親密性に対する態度をどのように捉えているかについての重要な倫理的疑問を提起する。非二項的存在が本質主義的道徳の生きた批評となると、これらの分野に変革的な影響を及ぼす可能性がある。
社会がジェンダーをどのように定義するかに大きな変化が生じています。哲学者ミシェル・フーコー（Michel Foucault）は「、性の倫理の可能性」と題されたエッセイで、セクシュアリティは、それらの中ではなく、身体の間に存在するものとして理解されるべきであると主張している。彼は言う："セクシュアリティは傾向、行動、行動で構成されています……男性と女性が自分のセクシュアリティを意識するために使用する慣行の全体のセット。性別が固定されているという考えを拒否することによって、非バイナリ個人は、セックス、セクシュアリティ、エロティシズムが伝統的なバイナリに適合するべきであるという考えに挑戦する。代わりに、彼らは性的表現と関係のための新しい道を開きます。
もう一つの変換は、私たちが関係を理解する方法を含みます。BuzzFeed Newsとのインタビューで、作家のJesse Singalは、ノンバイナリの個人が代替の愛情の形を作成することによってロマンスの伝統的な概念を損なうことができる方法について話します。
あるカップルは自分自身を「ポリアモラス」と呼びました。別のカップルは自分たちを「一夫多妻制」と表現し、お互いにコミットしたまま、交際以外の何気ない出会いに従事していた。これらの例は、非バイナリのアイデンティティが伝統的な一夫一婦制と忠実性の概念をいかに混乱させるかを示している。
非バイナリ存在の倫理的な意味合いは、セクシュアリティと関係を超えている。彼らは親密さそのものの理解を再考するように私たちに挑戦します。非バイナリ個人は、複数の性別または性別がまったくない場合があります。つまり、男性/女性または男性/女性のようなバイナリのカテゴリで定義することはできません。これは、異なるタイプの接続と愛着の余地がある誰かと親密になることを意味するもののより微妙なビューにつながる可能性があります。作家のKailyn Richが言うように"、私たちは、親密さは関係の中にしか存在できないという考えから離れ、親密さを関係の状態に関係なく2人の間に存在するものと見なす必要があります。
ノンバイナリの存在が本質主義的道徳の生きた批評になると、セックス、セクシュアリティ、エロティシズム、人間関係、親密さに対する理解が変容する。伝統的なバイナリに挑戦することによって、非バイナリ個人は愛、欲望、そして接続のための新しい可能性を開きます。私たちは、裁きや排除を恐れず、誰もが本物の自分を表現できる世界をつくるために努力しなければなりません。
非バイナリ的存在が本質主義的道徳に対する生きた批判になると、どんな倫理的変化が起こるのか？
"ノンバイナリの存在が本質主義的道徳の生きた批評になると、それは、多くの場合、剛性のバイナリに基づいているジェンダーとセクシュアリティの伝統的な概念に挑戦する人々のための扉を開きます。これは、異なるアイデンティティのより大きな意識と理解につながるだけでなく、社会で「正常」または許容されると考えられているものの現状に挑戦することができます。