非二进制的人是不认同为男人或女人的人。他们可以将自己识别为性别液体，agender，bigender，demigender，pangender或完全不同的身份。非二进制身份挑战传统上将性别定义为或/或的二进制系统，该系统基于只有两个性别的想法。这种对本质主义道德的挑战提出了有关社会如何看待性别及其对性，性，色情和亲密关系的态度的重要伦理问题。当非二进制存在成为对本质主义道德的生动批评时，它可能会对这些领域产生变革性影响。在题为《性伦理的可能性》的文章中，哲学家米歇尔·福柯认为，性应该被理解为存在于身体之间而不是身体内部的东西。他说："性行为包括倾向，行为，行为……男人和女人用来实现自己的性行为的全部实践。"通过拒绝性别固定的想法，非二进制个人挑战了性、性和色情必须与传统二进制相匹配的想法。相反，他们为性表达和关系开辟了新的机会。其他转变包括我们如何理解关系。在接受BuzzFeed新闻采访时，作家杰西·辛加尔（Jesse Singal）谈到了非二进制个人如何通过创造替代形式的依恋来破坏传统的浪漫观念。一对夫妇称自己为"一夫多妻制"，因为他们俩彼此相爱，但关系之外也有单独的恋人。另一对夫妇称自己为"一夫一妻制"，这意味着尽管他们仍然彼此承诺，但他们在恋爱关系之外偶尔会面。这些示例证明了非二进制身份如何破坏传统的一夫一妻制和忠诚观念。非二进制存在的伦理后果超越了性和关系。他们要求我们重新思考我们对亲密关系的理解。非二进制个体可能具有多个性别或根本没有性别，这意味着它们不能由二进制类别（例如男性/女性或男性/女性）定义。这可能导致人们更详细地了解与有不同类型的联系和感情空间的人亲近意味着什么。正如作家凯琳·里奇（Kailyn Rich）所说："我们需要摆脱这种观念，即亲密关系只能存在于关系中，并将亲密关系视为两个人之间存在的事情，而不论他们在关系中的地位如何。"当非二进制的存在成为对本质主义道德的生动批评时，它改变了我们对性，性，色情主义，关系和亲密关系的理解。通过挑战传统的二进制文件，非二进制个人为爱，欲望和联系提供了新的机会。我们必须努力创造一个每个人都能可靠表达自己的世界，而不必担心受到谴责或排斥。
当非二进制存在成为对本质主义道德的生动批评时，会发生什么伦理转变？
"当非二进制存在成为对本质主义道德的生动批评时，它为人们提供了挑战传统性别和性观念的机会，这些观念通常基于严格的二元性。这可能会导致对不同身份的更多认识和理解，并对社会上被认为是"正常"或可以接受的东西的现状提出质疑。