Não são pessoas que não se identificam como homens ou mulheres. Eles podem se identificar como líquido de gênero, agender, bigender, demigender, pangender ou qualquer outra identidade. Identidades não banais desafiam um sistema binário que tradicionalmente definia o sexo como ou/ou, que é baseado na ideia de que existem apenas dois sexos. Este desafio da moralidade essencialista levanta questões éticas importantes sobre como a sociedade trata o sexo e suas atitudes em relação ao sexo, sexualidade, erotismo e intimidade. Quando a não existência se torna uma crítica viva à moral essencialista, ela pode ter um efeito transformador nessas áreas.
Uma grande transformação ocorre na forma como a sociedade define o sexo. Em um ensaio intitulado «A possibilidade da ética sexual», o filósofo Michel Foucault afirma que a sexualidade deve ser entendida como algo existente entre os corpos e não dentro deles. "A sexualidade é feita de tendências, comportamentos, acções. todo o conjunto de práticas que homens e mulheres usam para compreender a sua própria sexualidade". Ao rejeitar a ideia de que o sexo é fixo, os indivíduos não naturais desafiam a ideia de que o sexo, a sexualidade e o erotismo devem corresponder aos binários tradicionais. Em vez disso, eles oferecem novas oportunidades de expressão sexual e relações.
Outra transformação inclui a forma como entendemos a relação. Em entrevista à BuzzFeed News, o escritor Jesse Singal descreve como os indivíduos não naturais podem minar as noções tradicionais de romance, criando formas alternativas de afeto.
Um casal se dizia «poliamoroso» porque ambos estavam apaixonados um pelo outro, mas também tinham amantes individuais fora do seu relacionamento. Outro casal chamou-se «monogâmico», o que significa que, embora eles se mantivessem comprometidos uns com os outros, tiveram reuniões aleatórias fora do seu relacionamento. Estes exemplos demonstram como as identidades não inocentes podem perturbar as noções tradicionais de monogamia e lealdade.
Os efeitos éticos de uma existência não real vão além da sexualidade e das relações. Eles têm o desafio de repensar a nossa própria intimidade. Indivíduos não nativos podem ter vários sexos ou não ter nenhum sexo, o que significa que eles não podem ser definidos por categorias binárias, tais como masculino/feminino ou masculino/feminino. Isso pode levar a uma visão mais detalhada do que significa ser próximo de alguém onde há espaço para diferentes tipos de conexão e afeto. Como diz a escritora Kailene Richa: «Precisamos afastar-nos da ideia de que a intimidade só pode existir dentro de uma relação e ver a intimidade como algo que existe entre duas pessoas, independentemente do seu status na relação».
Quando a existência não real se torna uma crítica viva à moral essencialista, transforma a nossa compreensão de sexo, sexualidade, erotismo, relações e intimidade. Desafiando os arquivos binários tradicionais, os indivíduos não inocentes oferecem novas possibilidades de amor, desejo e conexão. Temos de trabalhar para criar um mundo em que todos possam expressar-se fielmente sem medo de ser condenados ou excluídos.
Que transformações éticas ocorrem quando a existência não-real se torna uma crítica viva à moral essencialista?
"Quando a existência não real se torna uma crítica viva à moral essencialista, oferece às pessoas a oportunidade de desafiar as noções tradicionais de campo e sexualidade, que muitas vezes são baseadas em binários rígidos. Isso pode levar a uma maior consciência e compreensão das diferentes identidades e a uma contestação do status quo do que é considerado «normal» ou aceitável na sociedade.