Богословские дискуссии о святости были заняты вопросами чистоты и нечистоты на протяжении веков. Это привело к исключению многих маргинальных групп, включая людей ЛГБТК +, из богословского дискурса.
Некоторые квир-богословы утверждают, что святость испытывается посредством воплощения и интерсубъективности, а не чистоты. В этом эссе я исследую, как странные богословы могут выразить святость без чистоты, опираясь на свой опыт воплощения и отношений.
Святость часто ассоциируется с чистотой и чистотой. Чистота рассматривается как средство поддержания дистанции между людьми и Богом, который якобы чист. Квир-теология бросает вызов этой точке зрения, подчеркивая важность воплощения в переживании святости. Воплощение предполагает понимание себя как физических существ по отношению к другим телам.
Квир-теолог Квок Пуй Лан утверждает, что «святость возникает из воплощенных встреч» и встречается в моменты близости и связи.
Квир-теология подчеркивает межсубъективные отношения как источник святости. Интерсубъективность относится к опыту присутствия другому субъекту или объекту. Он охватывает все формы общения, от словесного языка до телесных жестов. Теолог-квир Шэрон Р. Розенберг объясняет, что святость возникает из «бытия-с-другими», которое включает в себя эмпатию и уязвимость. Признавая нашу взаимосвязанность, мы можем испытать святость в наших отношениях с другими людьми, животными, растениями и даже объектами.
Queer теологи предполагают, что святость может быть испытана через эротизм. Эротизм - это не только сексуальное удовольствие, но и желание, тоска и привязанность. Эротизм может принимать различные формы, включая чувственное прикосновение, тактильное исследование и визуальную стимуляцию. По словам квир-теолога Картера Хейварда, эротизм позволяет нам соединяться друг с другом на более глубоком уровне, что приводит к большей близости и духовному преобразованию.
Квир-теологи утверждают, что святость не требует чистоты, а скорее требует подлинности. Подлинность означает жить полностью и правдиво в своем теле и отношениях. Это включает в себя принятие наших недостатков, несовершенств и желаний без стыда. Охватывая всю себя, мы можем испытать святость во всех аспектах жизни, от секса до работы и игр.
Квир-теология бросает вызов традиционным взглядам на святость, сосредоточившись на воплощении, отношениях, эротике и подлинности. Отвергая чистоту как меру святости, эти богословы открывают новые пути понимания Бога и нас самих. Благодаря воплощенным встречам, реляционной связи, эротической вовлеченности и подлинному самовыражению мы можем испытать святость во всех аспектах нашей жизни.
Как странные богословы могут формулировать святость без чистоты?
Квир-богословы долгое время стремились бросить вызов традиционным представлениям о чистоте в христианстве, которые часто отдают предпочтение гетеронормативности и циснормативности как идеальным выражениям святости. Вместо этого они утверждают, что святость не может определяться исключительно сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью, а должна включать все формы воплощения и отношения.