Деколониальные фреймворки являются важными инструментами для понимания сложностей странного опыта и идентичности. Они помогают исследователям и активистам изучить, как динамика власти формирует сексуальную политику и социальные отношения. Деколониальные перспективы подчеркивают, что производство знаний - это политический процесс, включающий в себя несколько осей угнетения, включая колониализм, империализм, расизм, патриархат, гетеронормативность, аблеизм, циштеропатриархию и классизм. Признавая эти взаимосвязанные системы доминирования, деколониальные подходы показывают, как они пересекаются, создавая уникальные формы маргинализации и сопротивления. Это может послужить основой для межсекционных стратегий по демонтажу доминирующих властных структур и созданию более инклюзивных пространств для странных людей.
Деколониальные структуры предполагают, что странные исследования должны бросить вызов евроцентрическим моделям, которые дают привилегии определенным органам, желаниям и практикам, в то же время исключая других. Эти рамки обращают внимание на то, как белое, западное понимание пола, пола и желания использовалось для оправдания насилия против расистских народов, включая общины коренных народов и черные и коричневые диаспоры.
Например, в США квир-освободительные движения часто фокусировались на правах геев, игнорируя при этом трансгендерных цветных женщин, которые испытывали большую дискриминацию и бедность. Деколониальные подходы подчеркивают, как эти упущения увековечивают неравенство в ЛГБТК + сообществах и заставляют нас переосмыслить наши определения «странности «.
Деколониальные методы могут также освещать, как культурные и религиозные учреждения усиливают гетеросексуальные нормы и эротическое насилие в отношении странных людей. Во многих культурах однополое желание связано с женственностью или подрывом общественного порядка. Колониальные державы стремились подавить негетеросексуальные желания в рамках своего проекта по контролю над коренным населением. Таким образом, деколониальные перспективы помогают нам исследовать, как колониальная политика формировала отношение к сексуальности и близости в постколониальном контексте. Они предлагают новое понимание того, как мы можем переконфигурировать отношения между странностью и культурой.
Наконец, деколониальные теории подчеркивают, что угнетение - это не единичное явление, а скорее множественные формы доминирования, которые формируют друг друга. Эта перспектива предполагает, что исследователи не могут изучать странные идентичности, не обращаясь к пересекающимся структурам власти. Это побуждает нас быть чувствительными к тому, как различные переживания пересекаются и как они влияют на нашу собственную идентичность и политику. Интегрируя деколониальные рамки, мы можем разработать более инклюзивное и всестороннее понимание теории и практики квиров.
Как деколониальные структуры могут информировать инклюзивные, межсекционные и культурно чувствительные подходы к квир-исследованиям и теории?
Деколониальные рамки подчеркивают важность понимания того, как колониализм сформировал наш нынешний мир и его властные структуры. Он представляет собой критическую призму, с помощью которой мы можем проанализировать, каким образом маргинализированные группы были исключены из доминирующих нарративов и производства знаний. Это важно, потому что бросает вызов идее, что существует одна универсальная истина или способ познания, и вместо этого подчеркивает необходимость различных перспектив и голосов.