Les cadres décoloniaux sont des outils importants pour comprendre la complexité d'une expérience et d'une identité étranges. Ils aident les chercheurs et les militants à étudier comment la dynamique du pouvoir façonne la politique sexuelle et les relations sociales. Les perspectives décoloniales soulignent que la production du savoir est un processus politique qui comprend plusieurs axes d'oppression, y compris le colonialisme, l'impérialisme, le racisme, le patriarcat, l'hétéronormatisme, l'abléisme, la cystéropatriarchie et le classisme. Reconnaissant ces systèmes de domination interconnectés, les approches décoloniales montrent comment ils se chevauchent, créant des formes uniques de marginalisation et de résistance. Cela pourrait servir de base à des stratégies intersectorielles visant à démanteler les structures dominantes du pouvoir et à créer des espaces plus inclusifs pour les personnes étranges.
Les structures décoloniales suggèrent que des études étranges devraient défier les modèles eurocentriques qui accordent des privilèges à certains organes, désirs et pratiques, tout en excluant d'autres. Ce cadre attire l'attention sur la façon dont la compréhension blanche et occidentale du genre, du genre et du désir a été utilisée pour justifier la violence contre les peuples racistes, y compris les communautés autochtones et les diasporas noires et brunes.
Aux États-Unis, par exemple, les mouvements de libération queer se sont souvent concentrés sur les droits des gays, tout en ignorant les femmes de couleur transgenres qui vivaient une grande discrimination et une grande pauvreté. Les approches décoloniales soulignent comment ces omissions perpétuent les inégalités au sein des communautés LGBTQ + et nous amènent à repenser nos définitions de « l'étrangeté ».
Les méthodes décoloniales peuvent également mettre en lumière la façon dont les institutions culturelles et religieuses renforcent les normes hétérosexuelles et la violence érotique contre les personnes étranges. Dans de nombreuses cultures, le désir homosexuel est lié à la féminité ou à la sape de l'ordre social. Les puissances coloniales ont cherché à réprimer les désirs non hétérosexuels dans le cadre de leur projet de contrôle des populations autochtones. Les perspectives décoloniales nous aident donc à explorer comment la politique coloniale a façonné les attitudes envers la sexualité et l'intimité dans un contexte post-colonial. Ils offrent une nouvelle compréhension de la façon dont nous pouvons reconfigurer la relation entre l'étrangeté et la culture.
Enfin, les théories décoloniales soulignent que l'oppression n'est pas un phénomène unique, mais plutôt des formes multiples de domination qui se forment mutuellement. Cette perspective suggère que les chercheurs ne peuvent pas étudier des identités étranges sans se tourner vers des structures de pouvoir croisées. Cela nous encourage à être sensibles à la façon dont les différentes expériences se recoupent et comment elles influent sur nos propres identités et politiques. En intégrant le cadre décolonial, nous pouvons développer une compréhension plus inclusive et globale de la théorie et de la pratique des quires.
Comment les structures décoloniales peuvent-elles éclairer des approches inclusives, intersectorielles et culturellement sensibles à la recherche et à la théorie queer ?
Le cadre décolonial souligne l'importance de comprendre comment le colonialisme a façonné notre monde actuel et ses structures de pouvoir. Il représente un prisme critique par lequel nous pouvons analyser comment les groupes marginalisés ont été exclus des récits dominants et de la production du savoir. C'est important parce qu'il remet en question l'idée qu'il y a une vérité universelle ou une façon de connaître, et souligne plutôt la nécessité de différentes perspectives et voix.