Квир-художники веками переосмысливали религиозную иконографию, критикуя исключительные духовные традиции, которые отказывают им в полноценном участии в религиозных общинах. Создавая новые произведения искусства, которые бросают вызов традиционным интерпретациям религиозных образов, эти художники могут бросить вызов статус-кво и потребовать большего признания для ЛГБТК + людей в религиозных учреждениях. Это включало в себя все от использования дрэг-квин для изображения библейских фигур, таких как Мария Магдалина, до создания картин однополых пар в религиозных условиях. Эти работы часто исследуют темы гендерной текучести, сексуального желания и социальной справедливости, оспаривая предположения многих традиционных конфессий о том, что значит быть человеком. В этой статье мы рассмотрим некоторые из способов, которыми квир-художники использовали свои работы, чтобы переосмыслить религиозную иконографию и подвергнуть критике исключительные духовные традиции.
Примеры квир-переосмыслений религиозной иконографии
Одним из примеров квир-художника, который переосмыслил религиозную иконографию, является Роберт Мэпплторп, чьи фотографии мужских обнажённых с накинутыми на шею крестами были спорными, когда они впервые появились в начале 1980-х годов. Изображения были широко раскритикованы как богохульные, потому что они, казалось, предполагали, что христианские символы могут быть связаны с гомосексуальностью.
Тем не менее, Мэпплторп защищал свою работу, утверждая, что она должна была бросить вызов тому, как религия традиционно обращалась с геями. Он хотел показать, каким образом они подвергались маргинализации и стигматизации.
Другой пример - Феликс Гонсалес-Торрес, художник, известный своими инсталляциями, в которых представлены стопки свечей или бумажных пакетов, наполненных галькой. Каждая сумка представляет кого-то, кто умер от болезни, связанной со СПИДом, включая многих геев. Помещая эти объекты в религиозные пространства, такие как церкви и соборы, он обратил внимание на непропорциональное воздействие ВИЧ/СПИДа на ЛГБТК + сообщества. Его работа также подчеркивала, что учреждения часто пренебрегали удовлетворением потребностей людей, живущих с ВИЧ/СПИДом.
Другие примеры включают картины Дэвида Войнаровича, который изображал однополые пары в религиозных условиях; фрески Кита Харинга «Altar Piece» в соборе Грейс в Сан-Франциско; и провокационные фотографии Дэвида ЛаШапеля, на которых знаменитости носят религиозную одежду во время сексуальных действий. Все эти художники использовали религиозную иконографию, чтобы критиковать исключительные духовные традиции и призывать к большему признанию квир-людей в религиозных общинах.
Сложные предположения о человеческой природе
Квир-художники долгое время бросали вызов предположениям многих традиционных конфессий о том, что значит быть человеком. В частности, они поставили под сомнение идею о том, что пол и сексуальность являются бинарными противоположностями, утверждая вместо этого, что существует континуум идентичностей, которые могут существовать по разным осям. Это привело их к переосмыслению библейских историй об Адаме и Еве, а также о других мифологических фигурах, которые не поддаются легкой категоризации.
Например, некоторые художники изображали Иисуса Христа трансгендерной женщиной или рисовали однополые пары, целующиеся в Эдемском саду. Эти работы бросают вызов предположению, что только гетеросексуальные отношения являются естественными или божественно предопределенными, открывая новые возможности для понимания нашего места в мире.
В дополнение к вызывающим предположениям о человеческой природе, квир-художники также критикуют то, как религия часто укрепляет социальные иерархии на основе расы, класса и пола. Многие религии учат, что мужчины превосходят женщин, белые люди лучше цветных, а цисгендерные люди ценнее трансгендерных личностей. Переосмысливая религиозные образы, квир-художники подчеркивают, как эти системы угнетения пересекаются друг с другом, и отказывают в полном участии в религиозных общинах тем, кто выходит за рамки их узких определений нормальности.
Создание новых повествований
С помощью своих художественных работ квир-художники создают новые повествования, которые отражают их собственный опыт и взгляды на духовность. Вместо того чтобы просто полностью отвергать религию, они используют свое творчество, чтобы превратить ее в нечто более инклюзивное и гостеприимное. Их работа предлагает альтернативную точку зрения, которая предлагает всем нам подвергнуть сомнению наши предположения о том, что является «естественным» или «божественным». Это позволяет нам видеть себя в более широком контексте и побуждает нас думать о нашей роли в более крупных социальных структурах, таких как религия.
В конечном счете, такого рода переосмысление может изменить то, как мы понимаем себя и друг друга, что приведет к большему признанию и включению во все аспекты общества, включая религию.
Как квир-художники переосмысливают религиозную иконографию, критикуя исключительные духовные традиции?
Квир-художники критически рассматривают исключительные духовные традиции, переосмысливая религиозную иконографию через свои творческие работы. Они стремятся бросить вызов общепринятым идеям сексуальности, пола и религии, которые глубоко укоренились в гетеронормативности и патриархальных структурах общества.