Квир-теория сыграла важную роль в противодействии нормативному пониманию пола и сексуальности, предлагая новые способы понимания идентичности, желания, удовольствия и формирования сообщества, которые включают небинарный опыт. Но в то время как квир-теории оказали значительное влияние на академические области, такие как социология, философия и антропология, их применению к межличностным отношениям уделялось меньше внимания. В этой статье я исследую идею этики непостоянства в странных отношениях, то есть как странные теории могут помочь нам понять временные или краткосрочные романтические отношения.
Традиционная западная парадигма любви основана на моногамии, приверженность, постоянство и исключительность.
Однако существует много форм любви и любви вне этих параметров, включая, помимо прочего, полиаморию, открытые отношения, флирт, знакомства, случайный секс, подставки на одну ночь и эмоциональная близость без физического влечения. Квир-теоретики утверждали, что эти альтернативные способы любить и быть любимым бросают вызов гетеронормативным предположениям о том, что составляет законную близость.
Например, Ева Седжвик утверждает, что «странность» относится к любой форме сексуальной практики, которая выходит за рамки доминирующей гетеросексуальной матрицы (Sedgwick 1990). Это означает, что следует учитывать все негетеронормативные формы реляционности «queer «.
Однако некоторые квир-теоретики также предположили, что нам нужно не только более расширительное определение «queer», но мы должны признать, что различные виды отношений могут требовать различных этических рамок.
Например, Джудит Батлер предполагает, что нам, возможно, придется подумать о «другой вид временности, который позволил бы нам продумать вопросы странной близости», предполагая, что понятие «обещание» может быть заменено понятием «дар» в качестве способа мышления об отношениях (Butler 2015).
В этой статье я исследую, как этика непостоянства может помочь нам понять временные или краткосрочные романтические отношения. В частности, я рассмотрю способы понимания таких отношений с точки зрения удовольствия, желания и риска. При этом я надеюсь продемонстрировать, что, хотя непостоянные отношения могут не предлагать такой же стабильности и безопасности, как постоянные, они, тем не менее, предоставляют уникальные возможности для значимой связи и роста.
Во-первых, давайте рассмотрим роль удовольствия в квир-реляционности. Теоретик квир Лорен Берлант утверждает, что удовольствие имеет центральное значение как для близости, так и для выживания; она называет это «решающим для любой возможности создания мира и удержания мира» (Berlant 2011, стр. 34). Другими словами, удовольствие помогает нам справляться с жизненными трудностями и дает нам то, на что мы с нетерпением ждем. Поэтому краткосрочные отношения все еще могут быть приятными, даже если они вряд ли будут длиться вечно.
Во-вторых, непостоянные отношения могут быть желательны, потому что они предлагают возможность для экспериментов и игр. Теоретик квира Ив Седжвик (Eve Sedgwick) знаменито утверждала, что «странность - это модус, а не просто тождество» (Sedgwick 1990), имея в виду, что все формы относительности следует считать в некотором смысле квир. Краткосрочные отношения позволяют нам пробовать различные виды любви, не принимая на себя долгосрочных обязательств, создавая пространство для исследований и приключений.
Наконец, непостоянные отношения требуют от нас большего риска, чем традиционные моногамные партнерства. Поскольку мы знаем, что они не будут длиться вечно, мы должны вкладывать больше эмоциональных средств в каждую встречу, делая каждый момент важным. Этот вид риска может привести к большей эмоциональной интенсивности и исполнению.
В заключение, в то время как постоянные отношения имеют свои собственные преимущества, непостоянные предлагают уникальные возможности для удовольствия, желания и роста. Признавая эти возможности, мы можем создать более инклюзивное понимание романтики и близости, которое открыто для всех форм любви и любви.
Существует ли этика непостоянства в квир-отношениях?
Квир-отношения не ограничены традиционными понятиями моногамии, брака и семейных структур. Он основан на идее, что отношения должны быть плавными и неиерархическими, без заранее определенных правил или ожиданий. Квир-отношения бросают вызов гетеронормативному предположению, что любовь должна быть исключительной и постоянной, подчеркивая вместо этого важность общения, переговоров и гибкости.