Queer理論は、アイデンティティ、欲望、喜び、および非バイナリ経験を含むコミュニティ形成を理解する新しい方法を提供することによって、ジェンダーとセクシュアリティの規範的理解に対抗するのに役立っています。しかし、クィア理論は社会学、哲学、人類学などの学問分野に大きな影響を与えたが、対人関係への応用はあまり注目されていない。この記事では、私は奇妙な関係における無常の倫理、つまり、奇妙な理論が一時的または短期的な恋愛関係を理解するのにどのように役立つかを探求します。
愛の伝統的な西洋のパラダイムは、一夫多妻制、コミットメント、永続性と排他性に基づいています。
しかし、これらのパラメータの外に愛と愛の多くの形態があります、ポリアモリに限定されないが、,オープンな関係、いちゃつく、日付、カジュアルなセックス、一晩のスタンド、物理的な魅力のない感情的な親密さ。クィアの理論家は、愛と愛されるこれらの別の方法は、正当な親密さを構成するものについての異常な仮定に挑戦すると主張している。
例えば、Eva Sedgwickは「、奇妙さ」は支配的なヘテロセクシュアル・マトリックス（Sedgwick 1990）を超越するあらゆる形態の性行為を指していると主張している。これは「、queer」相対性理論のすべての非正規形式が考慮されるべきであることを意味する。
しかしながら、いくつかのクィア理論家は「、クィア」のより広範な定義が必要であるだけでなく、異なる種類の関係が異なる倫理的枠組みを必要とする可能性があることを認識しなければならないとも示唆している。
例えば、ジュディス・バトラーは「、奇妙な親密さの問題を通して考えることができる別の一種の時間性」を考慮しなければならないかもしれないと示唆しています。
この記事では、無常の倫理が一時的または短期的なロマンチックな関係を理解するのにどのように役立つかを調べます。特に、そのような関係を、喜び、欲望、リスクの観点から理解する方法を検討します。そうすることで、不安定な関係が恒久的なものと同じ安定性と安全性を提供しないかもしれないが、それにもかかわらず、有意義な接続と成長のためのユニークな機会を提供することを示したいと思います。
まず、クイア相対性理論における喜びの役割を見てみましょう。Queerの理論家Lauren Berlantは、喜びは親密さと生存の両方の中心であると主張している。彼女はそれを「平和を創造し、平和を保持するあらゆる可能性にとって重要」と呼んでいる（Berlant 2011、 p。 34）。言い換えれば、喜びは私たちが人生の課題に対処するのに役立ち、楽しみにしているものを与えてくれます。したがって、短期的な関係は、永遠に持続する可能性が低いとしても、まだ快適である可能性があります。
次に、不安定な関係は、実験と遊びの機会を提供するので、望ましいかもしれません。クィアの理論家イヴ・セジウィックは「奇妙さは単なるアイデンティティではなくモードである」（Sedgwick 1990）と評しており、相対性理論のすべての形態はある意味でクィアと見なされるべきであると主張した。短期的な関係は、私たちは長期的なコミットメントをすることなく、愛の異なる種類を試すことができます、探検や冒険のためのスペースを作成します。最後に、気まぐれな関係は、伝統的な一夫一婦制のパートナーシップよりも多くのリスクを取る必要があります。彼らが永遠に続かないことを知っているので、各会議にもっと感情的に投資しなければなりません。この種のリスクは、より大きな感情的な強度と実行につながる可能性があります。結論として、長期的な関係には独自の利点がありますが、気まぐれなものは喜び、欲望、成長のためのユニークな機会を提供します。これらの可能性を認識することで、あらゆる愛と愛情に開かれたロマンスと親密さをより包括的に理解することができます。
クィア関係に無常の倫理はあるのでしょうか？
クィアの関係は、一夫一婦制、結婚、家族構造の伝統的な概念に限定されません。関係は、事前に定義されたルールや期待を持たない、スムーズで階層的でないものでなければならないという考えに基づいています。クィア関係は、愛は排他的で永続的であるべきであるという異常な仮定に挑戦し、代わりにコミュニケーション、交渉、柔軟性の重要性を強調します。