Я исследую, как нормализация странности рискует стереть радикальную философскую силу различия. Квирнесс - термин, который используется для описания негетеронормативных гендерных идентичностей и сексуальных ориентаций с начала 1990-х годов. Он был придуман активистами как общий термин для широкого спектра идентичностей, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, пансексуалов и асексуалов, среди прочих. Слово «квир» несет в себе историю маргинализации и угнетения, но также и сопротивление этим притеснениям посредством его возвращения и расширения прав и возможностей.
По мере того как странность становится все более общепринятой и основной, существует риск потери ее способности бросать вызов доминирующим нормам и бинарностям. Слишком сосредоточившись на нормализации странности, мы можем потерять из виду способы, которыми она бросает вызов традиционным представлениям о сексе, сексуальности и отношениях.
Концепция странности возникла из желания вернуть язык и идентичность в ответ на всепроникающий гетеросексизм общества. Квир-активисты стремились создать пространство, где они могли бы выражать себя без страха и стыда, и бороться против стигмы и предрассудков, связанных с тем, чтобы быть ЛГБТК +. Они утверждали, что странность следует воспринимать как образ жизни, а не как то, что нужно скрывать или подавлять. Эта идея «выхода» была неотъемлемой частью движения, и она помогла создать солидарность и сообщество. В результате странность стала мощной политической силой, бросающей вызов статус-кво и выступающей против гомофобии и трансфобии.
Поскольку странность стала более заметной и принятой, существует опасность того, что она будет лишена своего радикального потенциала. Когда странность нормализуется, она может потерять часть своей силы, чтобы бросить вызов социальным нормам. Она становится частью доминирующей культуры, а не альтернативой ей. Это может привести к ощущению самоуспокоенности и признания, что в конечном итоге укрепляет существующие властные структуры.
Если странность просто рассматривается как еще одна форма сексуальности, то она теряет способность нарушать бинарное мышление и ставить под сомнение устоявшиеся представления о поле и сексуальности. Если странность сводится к выбору образа жизни или рыночного товара, то она теряет способность подрывать угнетающие системы.
Нормализация странности рискует стереть опыт тех, кто маргинализирован в квир-сообществах. В квир-кругах все еще существует много различных идентичностей и переживаний, которые могут не вписываться в основное понимание того, что значит быть квиром.
Некоторые квиры могут идентифицировать себя с несколькими полами или иметь плавные отношения с полом и/или сексуальностью. Эти переживания важно признать и отпраздновать, но они могут потеряться в спешке, чтобы сделать странность приятной на вкус для масс. Сводя странность к единой идентичности или набору поведений, мы рискуем игнорировать сложности и нюансы, которые составляют странную жизнь.
Хотя нормализация странности может помочь создать большую видимость и признание, она также может стереть радикальную философскую силу различий. Мы должны продолжать бороться с гомофобией и трансфобией, но мы также должны признать важность сохранения уникальных перспектив и опыта странных людей. Давайте работать вместе, чтобы охватить все формы странности, не жертвуя нашей приверженностью социальной справедливости и равенству.
Каким образом нормализация странности рискует стереть радикальную философскую силу различия?
Понятие «квир» исторически использовалось в качестве зонтичного термина для идентичностей, которые выходят за рамки гетеронормативных, цисгендерных и/или гендерных нормативных меток. В этом смысле его можно рассматривать как способ распознать и отпраздновать разнообразие сексуальных ориентаций и гендерных выражений, которые существуют за пределами бинарных категорий.