Капитализм - это экономическая система, основанная на частной собственности на собственность и производство для получения прибыли, в которой средства производства принадлежат отдельным лицам или группам, а не коллективно принадлежат обществу в целом. Характеризуется существованием рынков товаров и услуг, которые контролируются в первую очередь крупными корпорациями, и конкуренцией между этими корпорациями за максимизацию прибыли. Капитализм критиковался за создание структурного неравенства, где некоторые люди имеют больше богатства и власти, чем другие из-за их доступа к ресурсам и возможностям, что может привести к угнетению и эксплуатации маргинализированных сообществ.
Однако, капитализм также имеет историю кооптирования квир-эстетики, идентичности, и сопротивление при сохранении собственного структурного неравенства.
С точки зрения эстетики, капитализм часто присваивал элементы культуры ЛГБТК + для продажи продуктов и продвижения брендов.
Например, компании использовали цвета радуги, флаги гордости и другие символы, связанные с гей-прайдом, для продвижения продукции на рынок, не обязательно поддерживая права или равенство ЛГБТК +. Эта коммерциализация странности стирает политический контекст, в котором она была создана, и превращает ее в продукт для потребления. Кроме того, капитализм в значительной степени опирается на рекламные кампании, которые изображают идеализированные образы пола и сексуальности, такие как гипермаскулинность или гетеронормативность, которые усиливают нормативные ожидания относительно того, как должны выглядеть и действовать мужчины и женщины. Эти рекламные объявления часто опускают разнообразие и не отражают весь спектр человеческого опыта, что ещё больше увековечивает неравенство.
С точки зрения идентичности капитализм исторически стёр и исключил многие аспекты квир-идентичности и культур. Стоунволлские бунты были важным моментом в истории ЛГБТК +, когда члены сообщества боролись против жестокости и угнетения полиции, но эти события часто не преподаются в школах и не признаются основными СМИ. Капиталистические институты, такие как системы образования, религиозные организации и правительственные учреждения, по-прежнему пропагандируют гомофобные и трансфобные взгляды, что приводит к дискриминации и насилию в отношении ЛГБТК + людей. Несмотря на это, в определенных слоях общества растет признание того, что признание и принятие различных идентичностей может быть выгодным, что приведет к более инклюзивной политике и практике.
Однако это принятие, как правило, ограничивается теми, кто соответствует традиционным идеям мужественности или женственности, в то время как небинарные или жидкие идентичности остаются маргинальными.
С точки зрения сопротивления, капитализм также присвоил себе элементы активизма и социальных движений для продвижения собственных интересов.
Например, компании переняли «радужная стирка», где они утверждают, что поддерживают права ЛГБТК +, не внося существенных изменений в свою политику или практику. Такая кооптация активизма подрывает подлинные усилия по борьбе со структурным неравенством и поддерживает статус-кво.
Кроме того, корпорации могут спонсировать прайд-парады или другие мероприятия, чтобы позиционировать себя без реальной поддержки вовлеченных сообществ.
В целом, капитализм стремится контролировать и извлекать прибыль из всех сторон жизни, включая сексуальность и идентичность, поддерживая структуры неравенства, которые приносят пользу одним за счет других.
Несмотря на эти проблемы, странные люди продолжают сопротивляться и организовываться для перемен. Они борются с деспотичными системами власти посредством общественного строительства, протестов и прямых действий. Движение BlackLivesMatter и другие движения за социальную справедливость показали, как межсекционные подходы могут одновременно решать несколько форм угнетения. Точно так же странные люди восстанавливают свою идентичность и создают новые пространства для выражения, бросая вызов нормативным ожиданиям в отношении пола, сексуальности и отношений.В то время как капитализм пытается кооптировать эту борьбу ради своих собственных целей, он не может стереть силу коллективных действий и солидарности между маргинализированными группами.
Статья завершается признанием сложных отношений между капитализмом и странностью, которые характеризуются как кооптацией, так и сопротивлением. Капиталистические институты часто стремятся контролировать и коммерциализировать странные личности и опыт, но странные люди продолжают сопротивляться этой эксплуатации с творчеством и решимостью.
В конечном счете, истинное освобождение потребует демонтажа структур неравенства, которые лежат в основе нашего общества, включая сам капитализм.
Как капитализм совмещает странную эстетику, идентичность и сопротивление при сохранении структурного неравенства?
Один из способов, которым капитализм может совместить странную эстетику, идентичность и сопротивление, - это коммерциализация этих элементов для получения коммерческой выгоды, что может привести к потере их политического и культурного значения. Это можно увидеть в различных отраслях, таких как мода, музыка и развлечения, где странность использовалась для продажи продуктов и услуг без решения основных проблем дискриминации и угнетения, с которыми сталкиваются люди ЛГБТК +.