Le capitalisme est un système économique fondé sur la propriété privée et la production à but lucratif, dans lequel les moyens de production appartiennent à des individus ou à des groupes plutôt qu'à la société dans son ensemble. Il est caractérisé par l'existence de marchés de biens et de services, qui sont principalement contrôlés par de grandes sociétés, et par la concurrence entre ces sociétés pour maximiser les profits. Le capitalisme a été critiqué pour avoir créé des inégalités structurelles où certaines personnes ont plus de richesses et de pouvoir que d'autres en raison de leur accès aux ressources et aux opportunités, ce qui peut conduire à l'oppression et à l'exploitation des communautés marginalisées.
Cependant, le capitalisme a aussi une histoire de cooptation de l'esthétique queer, de l'identité, et de résistance tout en maintenant ses propres inégalités structurelles.
Du point de vue esthétique, le capitalisme s'appropriait souvent des éléments de la culture LGBTQ + pour vendre des produits et promouvoir des marques.
Par exemple, les entreprises ont utilisé les couleurs de l'arc-en-ciel, les drapeaux de fierté et d'autres symboles liés à la pride gay pour promouvoir les produits sur le marché sans nécessairement soutenir les droits ou l'égalité LGBTQ +. Cette commercialisation de l'étrangeté efface le contexte politique dans lequel elle a été créée et la transforme en produit à consommer. De plus, le capitalisme s'appuie largement sur des campagnes publicitaires qui représentent des images idéalisées du genre et de la sexualité, comme l'hypermascularité ou l'hétéronormalité, qui renforcent les attentes normatives quant à ce que les hommes et les femmes devraient voir et agir. Ces publicités omettent souvent la diversité et ne reflètent pas l'ensemble des expériences humaines, ce qui perpétue les inégalités.
Du point de vue de l'identité, le capitalisme est historiquement effacé et a exclu de nombreux aspects de l'identité queer et des cultures. Les émeutes de Stonewall ont été un moment important dans l'histoire de LGBTQ +, où les membres de la communauté ont lutté contre la cruauté et l'oppression de la police, mais ces événements ne sont souvent pas enseignés dans les écoles et ne sont pas reconnus par les médias traditionnels. Les institutions capitalistes telles que les systèmes éducatifs, les organisations religieuses et les institutions gouvernementales continuent de promouvoir des attitudes homophobes et transphobes, conduisant à la discrimination et à la violence contre les personnes LGBTQ +. Malgré cela, certains secteurs de la société reconnaissent de plus en plus que la reconnaissance et l'acceptation des différentes identités peuvent être bénéfiques, ce qui conduira à des politiques et des pratiques plus inclusives.
Cependant, cette acceptation est généralement limitée à ceux qui correspondent aux idées traditionnelles de masculinité ou de féminité, tandis que les identités non binaires ou liquides restent marginales.
Du point de vue de la résistance, le capitalisme s'est également approprié des éléments d'activisme et de mouvements sociaux pour promouvoir ses propres intérêts.
Par exemple, les entreprises ont adopté la « lessive arc-en-ciel », où elles affirment soutenir les droits des LGBTQ + sans apporter de changements importants à leurs politiques ou pratiques. Cette cooptation de l'activisme sape les véritables efforts de lutte contre les inégalités structurelles et soutient le statu quo.
En outre, les entreprises peuvent parrainer des défilés ou d'autres événements pour se positionner sans le soutien réel des communautés impliquées.
En général, le capitalisme cherche à contrôler et à tirer profit de tous les aspects de la vie, y compris la sexualité et l'identité, en soutenant les structures d'inégalité qui profitent à l'un au détriment des autres.
Malgré ces problèmes, des gens étranges continuent de résister et de s'organiser pour changer. Ils luttent contre les systèmes de pouvoir despotiques par la construction sociale, les manifestations et l'action directe. Le mouvement BlackLivesMatter et d'autres mouvements pour la justice sociale ont montré comment les approches intersectorielles peuvent résoudre simultanément plusieurs formes d'oppression.De même, des personnes étranges reconstruisent leur identité et créent de nouveaux espaces d'expression, défiant les attentes normatives en matière de genre, de sexualité et de relations. Alors que le capitalisme tente de coopter cette lutte pour ses propres objectifs, il ne peut effacer le pouvoir de l'action collective et de la solidarité entre les groupes marginalisés.
L'article se termine par la reconnaissance des relations complexes entre le capitalisme et l'étrangeté, qui se caractérisent à la fois par la cooptation et la résistance. Les institutions capitalistes cherchent souvent à contrôler et à commercialiser des individus et des expériences étranges, mais les gens étranges continuent de résister à cette exploitation avec créativité et détermination.
En fin de compte, la véritable libération exigera le démantèlement des structures d'inégalité qui sous-tendent notre société, y compris le capitalisme lui-même.
Comment le capitalisme combine-t-il une esthétique, une identité et une résistance étranges tout en préservant les inégalités structurelles ?
L'une des façons dont le capitalisme peut combiner une esthétique, une identité et une résistance étranges est de commercialiser ces éléments à des fins commerciales, ce qui peut entraîner la perte de leur signification politique et culturelle. Cela se voit dans différents secteurs, comme la mode, la musique et le divertissement, où l'étrangeté a été utilisée pour vendre des produits et des services sans résoudre les problèmes sous-jacents de discrimination et d'oppression auxquels sont confrontés les personnes LGBTQ +.