Kapitalizm jest systemem gospodarczym opartym na prywatnej własności nieruchomości i produkcji dla zysku, w którym środki produkcji są własnością osób fizycznych lub grup, a nie zbiorowo własnością społeczeństwa jako całości. Charakteryzuje się istnieniem rynków towarów i usług, które są kontrolowane głównie przez duże korporacje, oraz konkurencją między tymi korporacjami w celu maksymalizacji zysków. Kapitalizm został skrytykowany za tworzenie nierówności strukturalnych, gdzie niektórzy ludzie mają więcej bogactwa i władzy niż inni z powodu ich dostępu do zasobów i możliwości, co może prowadzić do ucisku i eksploatacji zmarginalizowanych społeczności.
Kapitalizm ma jednak również historię współoptowania queer estetyki, tożsamości i oporu, przy zachowaniu własnej nierówności strukturalnej.
Estetycznie kapitalizm często wykorzystuje elementy kultury LGBTQ + do sprzedaży produktów i promowania marek.
Na przykład firmy używały kolorów tęczy, flag dumy i innych symboli związanych z dumą gejów do wprowadzania produktów na rynek bez koniecznego wspierania praw LGBTQ + lub równości. Komercjalizacja dziwności wymazuje kontekst polityczny, w którym została stworzona i zamienia ją w produkt do konsumpcji. Ponadto kapitalizm w dużym stopniu opiera się na kampaniach reklamowych, które przedstawiają wyidealizowane wizerunki płci i seksualności, takie jak hipermaskulinarność lub heteronormalność, które wzmacniają normatywne oczekiwania co do tego, jak mężczyźni i kobiety powinni wyglądać i działać nierówności.
Pod względem tożsamości kapitalizm historycznie wymazał i wykluczył wiele aspektów tożsamości queer i kultur. Zamieszki w Stonewall były ważnym momentem w historii LGBTQ +, kiedy członkowie społeczności walczyli z brutalnością i uciskiem policji, ale te wydarzenia często nie są nauczane w szkołach lub uznawane przez główne media. Instytucje kapitalistyczne, takie jak systemy edukacji, organizacje religijne i agencje rządowe, nadal promują poglądy homofobiczne i transphobiczne, prowadzące do dyskryminacji i przemocy wobec osób LGBTQ +. Mimo to w niektórych częściach społeczeństwa rośnie uznanie, że uznawanie i akceptacja różnych tożsamości może być korzystne, co prowadzi do bardziej sprzyjających włączeniu społecznemu polityk i praktyk.
Akceptacja ta ogranicza się jednak do tych, którzy są zgodni z tradycyjnymi ideami męskości lub kobiecości, podczas gdy tożsamości nie-binarne lub płynne pozostają marginalne.
Jeśli chodzi o opór, kapitalizm przyporządkował również elementy aktywizmu i ruchów społecznych do rozwoju własnych interesów.
Na przykład firmy przyjęły „mycie tęczy", gdzie twierdzą, że wspierają prawa LGBTQ + bez wprowadzania istotnych zmian w swojej polityce lub praktykach. Ta kooptacja aktywizmu podważa rzeczywiste wysiłki zmierzające do rozwiązania problemu nierówności strukturalnych i wspiera status quo.
Dodatkowo korporacje mogą sponsorować parady Pride lub inne wydarzenia, aby ustawić się bez rzeczywistego wsparcia zaangażowanych społeczności.
Ogólnie kapitalizm dąży do kontroli i czerpania korzyści ze wszystkich aspektów życia, w tym seksualności i tożsamości, wspierając struktury nierówności, które przynoszą korzyści niektórym kosztem innych.
Pomimo tych wyzwań, dziwni ludzie nadal opierają się i organizują na zmianę. Walczą z uciskającymi systemami władzy poprzez budownictwo społeczne, protesty i bezpośrednie działania. Ruch BlackKeyMatter i inne ruchy sprawiedliwości społecznej pokazały, w jaki sposób podejścia międzysektorowe mogą jednocześnie odnosić się do wielu form ucisku. Podobnie ludzie queer odzyskują tożsamość i tworzą nowe przestrzenie ekspresji poprzez kwestionowanie normatywnych oczekiwań dotyczących płci, seksualności i relacji.Podczas gdy kapitalizm próbuje współoptować tę walkę dla własnych celów, nie może wymazać potęgi zbiorowego działania i solidarności między zmarginalizowanymi grupami.
Artykuł kończy się uznaniem złożonej relacji między kapitalizmem a dziwnością, która charakteryzuje się zarówno kooptacją, jak i opornością. Instytucje kapitalistyczne często starają się kontrolować i komercjalizować dziwne osobowości i doświadczenia, ale dziwni ludzie nadal opierają się temu wykorzystaniu z kreatywnością i determinacją.
Ostatecznie prawdziwe wyzwolenie będzie wymagało likwidacji struktur nierówności, które stanowią podstawę naszego społeczeństwa, w tym samego kapitalizmu.
W jaki sposób kapitalizm łączy dziwną estetykę, tożsamość i opór przy jednoczesnym zachowaniu nierówności strukturalnych?
Jednym ze sposobów kapitalizmu może połączyć estetykę queer, tożsamość i opór jest komercjalizacja tych elementów dla zysku komercyjnego, co może prowadzić do utraty ich znaczenia politycznego i kulturowego. Można to zauważyć w różnych branżach, takich jak moda, muzyka i rozrywka, gdzie dziwność została wykorzystana do sprzedaży produktów i usług bez rozwiązywania podstawowych kwestii dyskryminacji i ucisku, z jakimi borykają się osoby LGBTQ +.