Есть много причин, по которым пропагандисты используют сексуализированные формулировки, чтобы представить лидеров своей страны героическими защитниками моральной чистоты, одновременно демонизируя иностранных противников как девиантных сексуальных хищников. Одна из причин заключается в том, что это играет на врожденных страхах и тревогах людей по поводу секса и сексуальности. Представляя врага как «сексуального», пропагандисты заставляют его казаться более угрожающим и опасным, даже если на самом деле он не участвует в сексуальных действиях. Этот метод также укрепляет идею о том, что мужчины, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям - как женщины у власти, ЛГБТК-лица или представители других рас/этнических групп - представляют собой неотъемлемую угрозу гегемонии нации.
Нацисты изображали еврейских людей как гиперсексуализированные карикатуры во время Второй мировой войны, выдавая их за хищных соблазнителей невинных арийских женщин и детей. Советский Союз использовал подобную тактику во время холодной войны, изображая американцев декадентскими и беспорядочными, а себя - добродетельными и целомудренными. Сегодня этот вид пропаганды продолжает использоваться автократическими режимами по всему миру для оправдания репрессий и насилия в отношении маргинализированных групп.
Еще одна причина использования эротических стереотипов заключается в том, что это может укрепить национальное единство. Когда лидер представляется как окончательный защитник женщин и девочек, это создает чувство товарищества среди его последователей. В некоторых случаях это может даже привести к физической и эмоциональной близости между гражданами и их правительственными чиновниками.
Северная Корея культивировала культ личности вокруг своих лидеров, создавая культуру, в которой граждане, как ожидается, будут обожать Ким Чен Ына как своего отца фигуру и партнера. Изображая его сексуально привлекательным и желанным, пропагандисты успешно создали общество, в котором граждане чувствуют сильную связь со своей страной и ее правителями.
Эротические стереотипы также служат для разделения обществ на бинарные оппозиции. Рисуя одну группу («нас») как чистую и благородную, а другую («их») как похотливую и аморальную, пропагандисты создают менталитет «мы против них», который может подпитывать конфликты и насилие. Этот метод широко использовался в Руанде до геноцида 1994 года, когда экстремисты хуту распространяли слухи о планах тутси изнасиловать женщин хуту. Возникший страх и ненависть помогли разжечь резню более 800,0000 человек. Эротические стереотипы также использовались сербскими пропагандистами во время Боснийской войны, которые изображали мусульман как сексуальных хищников и пытались оправдать этнические чистки с помощью сексуализированных формулировок.
Эротические стереотипы могут использоваться для того, чтобы затушевывать или преуменьшать реальные акты насилия, совершенные в отношении гражданских лиц. Когда враги страны представляются девиантными монстрами, людям становится легче игнорировать такие злодеяния, как изнасилования, пытки и убийства.
Российские пропагандисты часто называют украинских солдат извращенцами и насильниками, чтобы оправдать вторжение России на Украину. Эта тактика позволяет Путину отвлечься от жестокой тактики своего правительства и изобразить войну необходимой для защиты невинных женщин и детей.
Эротические стереотипы являются мощным инструментом для укрепления иерархических национальных нарративов и оправдания насилия в отношении маргинальных групп. Используя наши глубочайшие страхи и желания в отношении секса, они позволяют правительствам манипулировать общественным мнением и превращать граждан в восторженных сторонников своих лидеров. Крайне важно, чтобы мы признали эту стратегию и работали над противодействием ее последствиям.
Какими психологическими способами эротические стереотипы в пропаганде укрепляют иерархические национальные нарративы, сексуализируя как внутренних, так и внешних врагов?
Изображение «сексуализированных врагов» в пропаганде может служить эффективным средством для правительств и политических лидеров для продвижения патриотических настроений в пределах границ своих стран, а также для укрепления чувства превосходства над теми, кто находится за пределами границ страны. Это связано с тем, что такие образы помогают укрепить существующие социальные нормы о гендерных ролях и гендерных ожиданиях в отношении сексуального поведения, которые часто коренятся в системах культурных убеждений, которые отдают приоритет традиционным ценностям над прогрессивными.