Istnieje wiele powodów, dla których propagandyści używają seksualnego języka, aby przedstawić przywódców swojego kraju jako bohaterskich obrońców moralnej czystości, demonizując jednocześnie obcych przeciwników jako dewiacyjnych seksualnych drapieżników. Jednym z powodów jest to, że gra w wrodzone obawy i obawy ludzi o seks i seksualność. Przedstawiając wroga jako „seksualnego", propagandyści sprawiają, że wydają się bardziej groźni i niebezpieczni, nawet jeśli w rzeczywistości nie angażują się w działalność seksualną. Metoda wzmacnia również ideę, że mężczyźni, którzy nie są zgodni z tradycyjnymi rolami płci - jak kobiety u władzy, osoby LGBTQ lub inne rasy/etniczne - są nieodłącznym zagrożeniem dla hegemonii narodu.
Naziści przedstawiali Żydów jako hiperseksualizowane karykatury podczas II wojny światowej, przekazując ich jako drapieżnych uwodzicieli niewinnych aryjskich kobiet i dzieci. Związek Radziecki stosował podobną taktykę podczas zimnej wojny, przedstawiając Amerykanów jako dekadenckich i nieregularnych, a także jako cnotliwych i czystych. Obecnie tego rodzaju propaganda jest nadal wykorzystywana przez reżimy autokratyczne na całym świecie do uzasadniania represji i przemocy wobec zmarginalizowanych grup.
Kolejnym powodem użycia stereotypów erotycznych jest to, że może wzmocnić jedność narodową. Kiedy przywódca przedstawia się jako ostateczny mistrz kobiet i dziewcząt, tworzy poczucie kamaraderii wśród jego zwolenników. W niektórych przypadkach może nawet prowadzić do fizycznej i emocjonalnej intymności między obywatelami a ich urzędnikami rządowymi.
Korea Północna uprawia kult osobowości wokół swoich przywódców, tworząc kulturę, w której obywatele mają uwielbiać Kim Dzong Un jako swojego ojca i partnera. Przedstawiając go jako atrakcyjnego seksualnie i pożądanego, propagandyści z powodzeniem stworzyli społeczeństwo, w którym obywatele czują silny związek z ich krajem i jego władcami.
Stereotypy erotyczne służą również podziałowi społeczeństw na opozycje binarne. Malując jedną grupę („nas") jako czystą i szlachetną, a drugą („ich") jako lubieżną i niemoralną, propagandyści tworzą mentalność „nas kontra oni", która może napędzać konflikt i przemoc. Metoda ta była szeroko stosowana w Rwandzie do 1994 ludobójstwo, kiedy ekstremiści Hutu rozpowszechniać plotki Tutsi planuje zgwałcić kobiety Hutu. Wynikający z tego strach i nienawiść przyczyniły się do masakry ponad 8 000 000 ludzi. Stereotypy erotyczne były również używane przez serbskich propagandystów podczas wojny bośniackiej, którzy przedstawiali muzułmanów jako seksualnych drapieżników i próbowali usprawiedliwić czystki etniczne poprzez seksualny język.
Stereotypy erotyczne mogą służyć do zaciemniania lub zaniżania rzeczywistych aktów przemocy wobec cywilów. Kiedy wrogowie kraju przedstawiają się jako zboczone potwory, łatwiej jest ludziom ignorować okrucieństwa, takie jak gwałt, tortury i morderstwo. Rosyjscy propagandyści często nazywają ukraińskich żołnierzy zboczeńcami i gwałcicielami, aby usprawiedliwić inwazję Rosji na Ukrainę. Taktyka pozwala Putinowi odwrócić uwagę od brutalnej taktyki jego rządu i przedstawić wojnę jako niezbędną do ochrony niewinnych kobiet i dzieci.
Stereotypy erotyczne są potężnym narzędziem wzmacniania hierarchicznych narracji narodowych i uzasadniania przemocy wobec zmarginalizowanych grup. Wykorzystując nasze najgłębsze lęki i pragnienia seksu, pozwalają rządom manipulować opinią publiczną i zmieniać obywateli w entuzjastycznych zwolenników swoich przywódców. Koniecznie uznajemy tę strategię i staramy się przeciwdziałać jej konsekwencjom.
W jaki sposób psychologiczne stereotypy erotyczne w propagandzie wzmacniają hierarchiczne narracje narodowe poprzez seksualizację zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych wrogów?
Przedstawianie „seksualnych wrogów” w propagandzie może służyć jako skuteczny środek dla rządów i przywódców politycznych do promowania uczuć patriotycznych w granicach ich krajów, a także do wspierania poczucia wyższości nad tymi, którzy są poza granicami kraju. Jest tak dlatego, że takie obrazy pomagają wzmocnić istniejące normy społeczne dotyczące ról płci i oczekiwań płci wobec zachowań seksualnych, które są często zakorzenione w systemach przekonań kulturowych, które priorytetowo traktują tradycyjne wartości nad postępowymi.