Во многих культурах мира религиозные убеждения исторически использовались для оправдания дискриминации членов ЛГБТ-сообщества. Религиозные тексты часто цитируются в качестве оправдания законов, которые криминализируют однополое поведение, поощряют конверсионную терапию и запрещают однополые браки.
Некоторые ученые утверждают, что эти же тексты могут также читаться как наделяющие полномочиями странных людей, которые находят силу в своих собственных интерпретациях Священного Писания. В этом эссе будет рассмотрено, как религиозные тексты могут как угнетать, так и освобождать ЛГБТ-сообщества посредством исторического анализа, текстуальной интерпретации и личных свидетельств квир-людей, черпающих вдохновение из религии.
Исторически сложилось так, что религиозные тексты играли роль в увековечивании гетеронормативных идеологий, которые приводили к преследованиям сексуальных меньшинств. В Древней Греции гомосексуализм рассматривался как угроза общественному порядку и карался смертью. Библия осуждает однополые отношения, как и Коран. Даже сегодня многие консервативные религии продолжают осуждать гомосексуализм и трансгендерность.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что «гомосексуальное поведение» «противоречит естественному закону» и не может привести к счастью. Во многих странах, где религия глубоко укоренилась в обществе, включая Уганду, Нигерию и Россию, религиозные лидеры выступают за политику против ЛГБТ.
Некоторые религиозные традиции предлагают альтернативные способы чтения Священного Писания, которые бросают вызов традиционным интерпретациям. В иудаизме существует давняя традиция читать библейские места метафорически или аллегорически, а не буквально, что позволяет появляться новым смыслам. В христианстве некоторые ученые утверждают, что история Содома и Гоморры была не о гомосексуализме, а скорее об изнасиловании и динамике власти. Некоторые христиане читают Бытие 19:5 как описывающее попытку изнасилования мужчин, а не секс между мужчинами по обоюдному согласию, в то время как другие утверждают, что это был акт нарушенного гостеприимства. Квир-теология также бросает вызов общепринятому пониманию гендерных ролей и сексуальности в христианстве, утверждая, что Бог создал всех людей по их образу и подобию, независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Личные свидетельства квир-индивидуумов, которые черпают вдохновение из религии, также могут пролить свет на то, как тексты могут использоваться как угнетающе, так и властно. Одна женщина, воспитанная в строгой католической семье, отвергла свою веру после того, как вышла лесбиянкой, но позже нашла утешение в идее безусловной любви Бога. Теперь она идентифицирует себя как «выздоравливающий католик», обретающий освобождение через чтение Писания с более прогрессивной линзой. Другой человек, который боролся с чувством вины и стыда после того, как выступил в качестве трансгендера, нашел исцеление с помощью буддийских учений о сострадании и неприязни. Тем не менее, другой человек рассказал о своем пути к принятию себя, переосмыслив религиозные истории, такие как Дэвид и Джонатан или Рут и Наоми, в негетеронормативном ключе.
Хотя религиозные тексты часто использовались для оправдания дискриминации ЛГБТ-сообществ, они также могут предоставить источники надежды и силы для тех, кто интерпретирует их по-разному. Понимая эти сложности, мы можем работать над созданием мира, в котором ко всем людям относятся одинаково и с уважением.