Термин «квир» относится к лицам, которые не идентифицируют себя с традиционными гендерными ролями или сексуальной ориентацией, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, небинарных, асексуальных и пансексуальных людей. Исторически эти группы сталкивались с дискриминацией и маргинализацией во многих обществах из-за своей идентичности, что привело к их исключению из основных повествований и коллективных воспоминаний. Это упущение имеет значительные последствия для современных дебатов о гражданстве, принадлежности и политике памяти. Исследуя, как странные люди были выписаны из истории, мы можем понять, как динамика власти формирует национальную идентичность и формирует движения за социальную справедливость. В этом эссе будет рассмотрено, как стирание странных людей из истории влияет на эти проблемы и предлагает потенциальные решения.
1. Включение и исключение
В западных обществах идея о том, что существует одно фиксированное определение гендерной идентичности и сексуальной ориентации, пронизывает массовую культуру и исторические нарративы.
Гетеросексуальность и цисгендеризм часто воспринимаются как нормативные, в то время как гомосексуальность и трансгендерность рассматриваются как девиантные. В результате странные люди часто исключались из национальных историй и отказывались от полноценного участия в гражданской жизни.
Однополые отношения до недавнего времени были криминализированы в таких странах, как Индия, где статья 377 Уголовного кодекса Индии наказывала содомию до тех пор, пока она не была декриминализована в 2018 году. Квир-люди также подвергались государственному насилию, например, были заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам или убиты за свою личность. Наследие этого исключения сохраняется и сегодня, поскольку странные люди продолжают сталкиваться с дискриминацией в сфере занятости, жилья, образования и доступа к здравоохранению.
2. Ревизионистская историография
Историки-ревизионисты бросили вызов традиционным нарративам, включив в исторические отчёты странные истории и перспективы. Они утверждают, что квир-люди всегда существовали, но были замолчаны и подавлены из-за социальных предрассудков против них.
Некоторые историки утверждают, что средневековая Европа имела активную гей-субкультуру, несмотря на расхожие мнения, что гомосексуализм не существовал до Нового времени. Признавая странный опыт, историки-ревизионисты могут предоставить альтернативные способы понимания национальной истории.
Эти усилия остаются спорными и часто сталкиваются с противодействием консервативных сил, которые хотят сохранить статус-кво.
3. Влияние на дебаты о гражданстве
Стирание странных людей из истории имеет значение для дебатов о правах гражданства. Во многих странах странные люди все еще не пользуются равной защитой в соответствии с законом, таким как равенство в браке, признание родителей и антидискриминационные законы. Это объясняется тем, что основные повествования часто изображают гетеронормативность как естественную и нормативную, что затрудняет защиту прав ЛГБТК + без предварительного переписывания прошлого.
Противники однополых браков могут утверждать, что брак должен быть между мужчиной и женщиной, потому что «так было всегда», игнорируя свидетельства однополых отношений на протяжении всей истории. Странные люди должны бросить вызов этой исключающей логике, утверждая свое место в национальной памяти и добиваясь принятия законодательства, которое признает их личность и опыт.
4. Memory Politics and Social Justice Movements
Политика памяти включает в себя оспариваемые усилия по формированию коллективных воспоминаний вокруг конкретных событий или идентичности. Стирание странных людей из истории означает, что они часто остаются в стороне от дискуссий о движениях социальной справедливости, таких как Black Lives Matter и феминизм, которые сосредоточены на расовом и гендерном угнетении. Подчеркивая, как странные люди были маргинализированы на протяжении всей истории, мы можем расширить эти разговоры, включив в них взаимосвязь и солидарность между группами идентичности.
Пересмотр исторических повествований, которые исключают странных людей, может помочь нам понять, как властные структуры воспроизводят себя с течением времени, что приводит к системной дискриминации общин меньшинств.
Отсутствие странных людей в истории имеет значительные последствия для современных дебатов о гражданстве, принадлежности и политике памяти. Ревизионистская историография бросает вызов традиционным нарративам, но сталкивается с отпором консервативных сил. Чтобы создать более инклюзивные общества, мы должны признать наследие странной изоляции и включить их истории в нашу национальную память. Это потребует не только научных исследований, но и политических действий по демонтажу систем угнетения на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Как стирание странных людей из национальных историй влияет на современные дебаты о гражданстве, принадлежности и политике памяти?
Стирание странных людей из национальных историй может иметь далеко идущие последствия для того, как общество думает о таких понятиях, как гражданство, принадлежность и политика памяти. Во-первых, это укрепляет идею о том, что ЛГБТК + люди так или иначе являются «другими» или менее заслуживающими признания в своих соответствующих обществах. Это было замечено в последние годы с ростом законодательства и риторики против ЛГБТК + по всему миру.