Как искусство, изображающее квир-божественность, может функционировать как современная форма откровения, которая бросает вызов доктринальному закрытию?
Слово «квир» часто используется для описания людей, которые идентифицируют себя как находящиеся вне социальных норм, когда речь идет о гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Это могут быть лица, которые являются трансгендерными, небинарными или те, кто идентифицирует себя как лесбиянка, гей, бисексуал или любую другую сексуальную идентичность. В последние годы в художественном сообществе растет движение за изучение этой идеи с помощью форм визуального искусства, таких как картины, скульптуры и другие среды. Эти работы были разработаны, чтобы бросить вызов традиционной религиозной доктрине и предложить новые способы мышления о духовности, которые выходят за рамки традиционных систем верований. Один из способов, которым художники делают это, - изображая в своей работе квир-божественность. Создавая эти произведения, они представляют альтернативные видения Бога, которые бросают вызов статус-кво и дают свежие перспективы зрителям.
Одним из примеров этого является работа художника Джоуи Террилла. Их серия картин под названием «Божественная женственность» сосредоточена на странных божествах из различных культур по всему миру. Каждая картина представляет богиню или дух, который охватывает как мужской, так и женский аспекты, бросая вызов традиционным представлениям о гендерных ролях внутри религии. Изображения также включают в себя элементы природы, которые еще больше бросают вызов идеям человеческого господства над окружающей средой. Работа Террилла побуждает зрителей критически думать о том, как мы определяем божественность и что это значит для нашего взаимодействия друг с другом и с планетой.
Еще один художник, использующий подобные техники, - Николь Гири. На её скульптуре «Бог - мой второй пилот» изображены две фигуры, участвующие в чувственных объятиях во время совместного полёта на самолёте. Произведение служит метафорой близости между божественными любовниками, оспаривая представление о том, что любовь можно испытывать только между двумя людьми противоположного пола. В ней также исследуется концепция полиамории, то, что многие религии не одобряют. Работа Гири просит зрителей подумать, можно ли любить больше, чем просто романтические отношения между мужчинами и женщинами.
Есть работа Кианьи Строберт, которая создает коллажи, исследующие темы, связанные с черной странностью и духовностью. В их произведениях часто представлены портреты афроамериканских трансгендерных личностей, которые нашли свои собственные пути к духовному просвещению за пределами традиционного христианства. Изображая этих людей как самих богов, Строберт представляет новый способ понимания божественности, который является инклюзивным и экспансивным, а не исключительным.
Искусство, которое изображает странную божественность, дает возможность зрителям пересмотреть свои убеждения о Боге и вселенной вокруг нас. Эти работы бросают вызов доктринальному закрытию, представляя свежие взгляды на духовность, которые выходят за рамки традиционных норм. Они предлагают новые способы мышления о себе и нашем месте в мире, побуждая зрителей ставить под сомнение предположения, которые они могут даже не осознавать. При этом они приглашают всех нас к более широкому разговору о том, что значит быть человеком и как мы относимся друг к другу и к миру природы.
Как искусство, изображающее квир-божественность, может функционировать как современная форма откровения, которая бросает вызов доктринальному закрытию?
Искусство, изображающее квир-божественность, может функционировать как современная форма откровения, которая бросает вызов доктринальному закрытию, представляя новые способы видения и понимания божественности за пределами традиционных бинарных гендерных и сексуальных норм. Этот тип искусства создает возможности для размышлений об ограничениях человеческого языка и культурных условностей, что имеет решающее значение для расширения нашей концептуализации того, что составляет «бог» или «божественное».