Либеральные теории правосудия обычно отдают приоритет равному доступу к возможностям для всех людей в обществе.
Эти перспективы часто не оправдываются при рассмотрении маргинальных групп, которые структурно находятся в неблагоприятном положении из-за своей идентичности. Квир-философия предоставляет альтернативный подход, который бросает вызов этой идее, подчеркивая важность интерсекциональности и признавая, как привилегии действуют по-разному для различных людей на основе таких факторов, как раса, пол, класс и аблеизм. В этом эссе будет рассмотрено, как странные философские рамки могут способствовать более полному пониманию равенства и прав за пределами либеральных концепций, переосмысливая динамику власти и подчеркивая преобразующую справедливость по сравнению с простым признанием. Делая это, он стремится проиллюстрировать, как ЛГБТК + сообщества могут противостоять угнетению, продвигая коллективное освобождение посредством радикальных действий.
Одним из способов, которым квир-философские рамки бросают вызов либеральным представлениям о равенстве, является привлечение внимания к тому, как доминирующие дискурсы укрепляют социальные иерархии посредством отрицания или стирания ненормативных идентичностей.
Некоторые феминистские теоретики утверждают, что гетеронормативность привилегирует мужчин над женщинами, потому что они имеют больший доступ к такие ресурсы, как политическая и экономическая власть, в то время как трансгендерные люди могут столкнуться с системными барьерами, которые мешают им полностью участвовать в основном обществе (Butler 1990).
Чернокожая транс-активистка Одре Лорд отметила, что «хозяйские инструменты не могут разобрать хозяйский дом» (2017), что означает, что нельзя ожидать, что те, кто обладает институциональными полномочиями, исправят свое собственное соучастие в репрессивных системах (Lorde 2017). Вместо этого она выступала за межсекционный подход, который центрирует маргинализированный опыт и нарушает гегемонистские структуры доминирования. Эта точка зрения перекликается с призывом, сделанным чернокожими учеными-феминистками, которые убеждали нас признать, что «мы не свободны, пока все мы не будем свободны» (крючки 2003), а не просто стремление к индивидуальной свободе в рамках белого превосходства.
Другой аспект квир-философии, бросающей вызов традиционным представлениям о равенстве, заключается в ее акценте на преобразующей справедливости, а не признании. В то время как первые отдают приоритет изменениям как на личном, так и на структурном уровне, вторые сосредоточены исключительно на признании групп меньшинств без устранения основных причин неравенства, таких как расизм, аблеизм, сексизм и гомофобия (Halberstam 2018). Переосмысливая, что это значит для достижения социальной трансформации, квир-философы выступают за коллективное освобождение, которое центрирует маргинализированные перспективы за пределами либеральных идеалов равного доступа и прав.
Теоретик квир-цвета Сара Ахмед (Sara Ahmed) утверждает, что мы должны отойти от восприятия социальной трансформации как простого изменения индивидов друг к другу к пониманию того, как системы воспроизводят динамику власти через нормализацию (Ahmed 2012). С помощью этой линзы мы можем определить, где доминирующие нормы и институты увековечивают исключительные практики, которые поддерживают расовые, гендерные и сексуальные иерархии.
Квир-философские рамки бросают вызов общепринятым идеям равенства и прав, проблематизируя основные концепции властных структур и привилегий, которые часто исключают ненормативную идентичность. Принимая интерсекциональность и выступая за трансформационную справедливость, а не просто признание, эти подходы предлагают альтернативный путь вперед, который стремится содействовать коллективному освобождению за пределами ограниченного понимания индивидуальных свобод в рамках угнетающих систем. При этом они предоставляют ценный ресурс активистам, стремящимся к социальным изменениям, а также дают возможность сообществам ЛГБТК + противостоять эксплуатации, одновременно способствуя самоопределению.
Каким образом странные философские рамки могут бросить вызов либеральным представлениям о равенстве и правах?
Квир-философские рамки бросают вызов либеральным представлениям о равенстве и правах, подчеркивая важность признания разнообразия идентичностей в сообществах ЛГБТК + и выступая за более нюансированные подходы к социальной справедливости. Эти структуры утверждают, что традиционные концепции индивидуализма и меритократии недостаточны для решения проблем угнетения и властных структур, затрагивающих людей ЛГБТК +, вместо этого сосредотачиваясь на коллективистских подходах и перекрестности.