Перформанс-арт, гендер, сексуальность, ЛГБТК-сообщества
Жизнь и сопротивление в гетеронормативном обществе часто является сложной задачей для членов ЛГБТК-сообществ, которые сталкиваются с дискриминацией, стигмой, угнетением, насилием и изоляцией на основе своей идентичности.
Однако перформанс предоставляет уникальную платформу для самовыражения и изучения своего опыта, желаний и эмоций посредством языка тела, движения, звука, музыки и визуальных элементов. Вовлекая членов аудитории в интерактивные представления, которые бросают вызов социальным нормам и ожиданиям относительно пола, сексуальности и идентичности, художники могут способствовать большему пониманию, принятию и сочувствию к странным людям. В следующем разделе будут рассмотрены некоторые идеи из искусства перформанса, которые проливают свет на жизненный опыт, стратегии сопротивления и эстетическую политику ЛГБТК-сообществ.
Выступления, исследующие гендерное несоответствие, имеют решающее значение для защиты прав и видимости трансгендеров.
Например, в ее статье «Female To Male», Джейд Бетти создала пространство, где она могла представить себя мужчиной в течение трёх часов, взаимодействуя со зрителями способами, которые оспаривали их предположения о мужественности и женственности. Предлагая людям физически прикасаться к ее гениталиям, она нарушила бинарность между «мужским» и «женским», продемонстрировав, как пол не придерживается фиксированных категорий. Благодаря этой работе она смогла раскрыть текучесть пола и бросить вызов социальным нормам. Другие произведения, такие как «Hir» Тейлор Мак или «A Certain Likeness» Эмбер Хок Суонсон, также исследовали сложности гендерного выражения за пределами бинарных меток.
С точки зрения сексуальности, перформанс-арт высветил разнообразный спектр желаний, практик и идентичностей в ЛГБТК-сообществе. «Pleasure Project» Энни Спринкл - пример эротического перформанса, прославляющего женское тело и сексуальное удовольствие. Посредством этой работы Спринкл бросает вызов взглядам общества на женскую сексуальность и разоблачает вредное воздействие патриархальных структур, которые замалчивают, стыдятся и объективизируют сексуальность женщин. Аналогично, в таких спектаклях, как «Love Letters to My Ex-Boyfriends» Леа ДеЛария или «Loving Someone Else's Girlfriend» Миранды Джул, исследуются полиамория, бисексуальность и странные отношения посредством интимного взаимодействия с аудиторией. Эти работы раскрывают богатство и сложность немоногамных отношений и подчеркивают, что существует множество способов любить и выражать себя сексуально.
Перформанс может также критиковать гетеронормативную динамику власти в романтических отношениях, когда один человек доминирует и контролирует другого на основе своей гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Например, «F * * k It Wet» Карлы Мантильи противостоит этой динамике через публичный спектакль по мастурбации, который подрывает традиционные представления о мужском контроле над женским телом. Взаимодействуя с аудиторией в качестве активных участников, а не пассивных наблюдателей, она нарушает иерархию между исполнителями и зрителями и дает зрителям возможность переосмыслить сексуальное согласие, желание и агентство. Другие произведения, такие как «AIDS Rhapsody» Дерека Джармена или «Vaginal Davis: Ego Alter/Ego Destroy» Вагинала Дэвиса, также исследовали сопротивление ЛГБТК против угнетения и эксплуатации.
Наконец, перформанс может предложить платформу для активизма и политической мобилизации ЛГБТК-сообществ. «Королева взбитых сливок» Рона Атея - пример того, как перформанс-арт может бросить вызов цензуре и разоблачить лицемерие религиозных институтов и государственной политики, заставляющей замолчать маргинальные голоса. Благодаря этой работе, Атей выставил своё тело как место политического сопротивления, создав пространство, где он мог исследовать пересечения между духовностью, политикой и сексуальностью. Эта статья отражает необходимость видимости и представительства в квир-пространствах, которые часто сталкиваются с дискриминацией со стороны основных средств массовой информации и общества в целом.
В целом, перформанс предоставляет уникальный способ исследовать разнообразный опыт ЛГБТК-людей, бросая вызов нормативным представлениям о поле, сексуальности, близости и отношениях, одновременно отмечая альтернативные способы быть в мире.
Какие выводы можно извлечь из искусства перформанса о живом опыте, стратегиях сопротивления и эстетической политике ЛГБТК-сообществ?
Перформансисты уже давно используют свое тело в качестве средства выражения идей, связанных с идентичностью, сексуальностью и полом. Таким образом, перформанс-арт был важным инструментом для изучения и оспаривания гетеронормативности и циснормативности, которые являются доминирующими социальными нормами, которые отдают преимущество гетеросексуальности и гендерным бинарностям. Перформанс-арт часто характеризуется своей подрывной природой, что позволяет ему бросать вызов властным структурам и раздвигать границы.