Многие люди, принадлежащие к сообществам лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квиров и/или респондентов (ЛГБТК +), сталкиваются с дискриминацией, предрассудками и насилием из-за своей идентичности. Эта маргинализация особенно серьезна, когда эти люди также из миноритарных групп, таких как цветные люди, иммигранты, коренные народы, инвалиды и так далее.
ЛГБТК + люди могут взаимодействовать с постколониальными и межкультурными контекстами таким образом, чтобы освещать этические и философские вопросы справедливости, связанные с этими пересекающимися идентичностями. В этой статье я рассмотрю некоторые из этих вопросов на примерах из своего собственного опыта межрасового и многоязычного человека.
Одним из примеров является то, как ЛГБТК + лица, иммигрировавшие в новые страны, должны ориентироваться в культурных различиях с точки зрения сексуальности и гендерной идентичности.
Когда я переехал из Индии в Канаду, Меня удивило принятие однополых отношений и трансгендерной идентичности в массовой культуре и политике. Хотя Индия недавно декриминализировала гомосексуализм и признала третий гендерный статус, она остается глубоко патриархальным обществом, где гетеронормативность и циснормативность являются нормой. В результате многие ЛГБТК + люди могут оказаться изолированными или отчужденными в своих семьях и сообществах.
Другим примером является то, как ЛГБТК + люди, говорящие на нескольких языках, могут бороться с языковыми барьерами. Для меня взросление билингвально на английском и хинди представляло уникальные проблемы при каминг-ауте. В обоих языках нет эквивалентных слов для «трансгендер» или «небинарный», что затрудняет самоидентификацию.
Члены моей семьи часто использовали бы уничижительные оскорбления в адрес ЛГБТК + людей, не осознавая, что они нечувствительны. Потребовались годы терпеливого разговора и обучения, чтобы изменить эти отношения.
Взаимодействие людей ЛГБТК + с постколониализмом может выявить сложную динамику власти в разных обществах.
В то время как колониальные державы вводили строгие законы против однополых отношений, коренные культуры имели более плавные концепции пола и сексуальности. Эту историю можно увидеть в том, как странные и транс-люди цвета часто возвращают традиционные практики, такие как личности Двух Духов. Признавая наследие колонизации в жизни ЛГБТК +, мы можем работать над деколонизацией наших собственных убеждений и поведения.
Я считаю, что понимание опыта ЛГБТК + в различных контекстах может помочь нам в решении этических и философских вопросов, связанных с справедливостью и равенством. Мой собственный опыт показал мне, как язык, культура и история формируют то, как мы думаем о поле, сексе и идентичности. Признавая эти факторы, мы можем создать более справедливый мир, в котором все люди будут чувствовать себя в безопасности и с уважением.
Каким образом взаимодействие ЛГБТК + с постколониальным и межкультурным контекстом освещает этические и философские вопросы справедливости?
Постколониальные и межкультурные контексты предоставили сообществу ЛГБТК + различные возможности для изучения своей идентичности при понимании окружающего мира. Сообщество ЛГБТК + смогло изучить свой собственный опыт в отношении более крупных социальных структур и динамики власти, которые формируют их жизнь. Это исследование привело к вопросам о справедливости, равенстве и справедливости в обществе.