レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クイアおよび/または回答者（LGBTQ+）コミュニティに属する多くの人々は、彼らのアイデンティティのために差別、偏見と暴力に直面しています。これらの人々がまた色の人々、移民、先住民、障害のある人々、等のような少数派からあるとき、この疎外化は特に深刻である。
LGBTQ+人々は、これらの交差するアイデンティティに関連する正義の倫理的および哲学的問題を照らす方法で、植民地後および異文化の文脈と対話することができます。この記事では、異人種間および多言語の人としての私の自身の経験からの例とこれらの問題のいくつかを検討します。
一つの例は、新しい国に移住したLGBTQ+個人が、セクシュアリティとジェンダーのアイデンティティの観点から文化の違いをナビゲートする方法です。
インドからカナダに移住したとき、大衆文化と政治に同性関係とトランスジェンダーのアイデンティティが採用されたことに驚きました。インドは最近、同性愛を非犯罪化し、第三のジェンダーの地位を認識していますが、異常とcisnormativityが標準である深い家父長制社会のままです。その結果、多くのLGBTQ+の人々は、家族やコミュニティで孤立したり疎外されたりするかもしれません。
もう一つの例は、多言語を話すLGBTQ+の人々が言語の壁に苦労するかもしれない方法です。私にとって、英語とヒンディー語でバイリンガルに育った私は、カミングアウトのユニークな問題を提示しました。どちらの言語も「transgender」や「non-binary」に相当する単語を持たないため、自己識別が困難である。
私の家族は、彼らが無神経であることに気づかずに、LGBTQ+の人々に対して軽蔑的なスラーを頻繁に使うでしょう。その関係を変えるためには、長年の患者の会話と学習が必要でした。
LGBTQ+ポストコロニズムとの人々の相互作用は、社会全体の複雑なパワーダイナミクスを明らかにすることができます。
植民地勢力は同性関係に対して厳格な法律を課したが、先住民の文化はジェンダーとセクシュアリティの概念をより滑らかにしていた。この物語は、色の女王やトランスの人々が、二人の霊の人格などの伝統的な習慣を持ち帰ることがよくあることに見ることができます。LGBTQ+生活における植民地化の遺産を認識することで、私たちは自分たちの信念や行動を解体するために働くことができます。
さまざまな文脈におけるLGBTQ+の経験を理解することは、エクイティとエクイティに関する倫理的および哲学的問題に対処するのに役立つと思います。私自身の経験から、言語、文化、歴史が、私たちがジェンダー、セックス、アイデンティティについてどのように考えているかを示してくれました。これらの要素を認識することで、すべての人が安心して尊敬される、より公正な世界を作ることができます。
LGBTQ+ポストコロニアルや異文化間の文脈との関わりは、正義の倫理的および哲学的問題をどのように照らし出しますか？
植民地後と異文化の文脈は、LGBTQ+コミュニティに彼らの周りの世界を理解しながら彼らのアイデンティティを探求する様々な機会を提供してきました。LGBTQ+コミュニティは、より大きな社会構造と自分たちの生活を形作るパワーダイナミクスで自分自身の経験を探求することができました。この研究は、社会における公平性、公平性、公平性についての疑問をもたらしました。