Христианская доктрина эсхатона, также известная как «конечные времена», относится к конечной судьбе человеческой истории и вселенной в соответствии с учением христианского писания. В этих рамках существует эсхатологическое обещание «нового неба и новой земли», описанное в Откровении 21: 1-4, которое многие христиане интерпретируют как будущую реальность за пределами этого нынешнего мира, которая приведет к усовершенствованному состоянию существования для всего творения. Эту концепцию можно интерпретировать как полное принятие разнообразия в творении, включая сексуальность, гендерную идентичность и межличностные отношения.
В книге Бытие Бог создает людей мужского и женского пола по своему образу и подобию (Бытие 1: 26-27), с самого начала указывая, что разнообразие по своей природе хорошо и достойно празднования. Идея «нового неба и новой земли» может рассматриваться как реализация этого первоначального намерения, когда все формы различий полностью охватываются и интегрируются в гармоничное целое. Таким образом, обещание нового неба и новой земли представляет собой исполнение Божьего видения творения, где все люди и вещи сосуществуют в мире и взаимном уважении, независимо от их различий или предполагаемых недостатков.
Такая интерпретация эсхатологического обещания подчеркивает важность признания и оценки уникальных качеств, которые делают каждого человека и живое существо самобытным. Он ставит перед отдельными людьми и общинами задачу стремиться к более инклюзивному и приемлемому подходу к жизни, охватывая богатство и сложность окружающего мира, а не стремиться к гомогенизации или подавлению разнообразных выражений человеческого опыта.
В христианской теологии концепция нового неба и новой земли также говорит о преобразующей силе благодати и искупления. Через жертву Иисуса Христа на кресте верующим предоставляется возможность участвовать в этой новой реальности, отвернувшись от греха и приняв жизнь святости и праведности. Это преобразование не ограничивается индивидуумом, а распространяется на все творение, который в конечном итоге примиряется с Богом через дело Христа.
В свете этих идей, становится ясно, что обещание нового неба и новой земли - это не просто физическое обновление мира природы, а также о духовном обновлении человечества и его взаимоотношениях друг с другом и с Богом. Секс, сексуальность, эротизм, близость и отношения - все это неотъемлемые аспекты нашего существования как созданных существ, и они тоже должны быть преобразованы и приведены в согласие с Божьей волей, если мы хотим действительно принять полное принятие разнообразия в творении.
Чтобы полностью реализовать это видение нового неба и новой земли, Христиане призваны воплощать свою веру в жизнь практическими способами, стремясь построить мосты понимания и связи между людьми, которые могут казаться разными или даже противоположными друг другу. Это включает в себя отказ от предрассудков, ненависти и дискриминации по признаку пола, расы, этнической принадлежности, способностей, возраста или любого другого фактора, который может разделить нас. Это требует приверженности уважению достоинства и ценности каждого человека, независимо от их происхождения или обстоятельств, и работая вместе, чтобы создать более справедливое и равноправное общество для всех.
Обещание нового неба и новой земли может служить мощным напоминанием о важности жизни в соответствии с намерениями Бога о творении, признавая и принимая разнообразное богатство жизни, которое существует внутри и среди нас. Делая это, мы можем работать над построением лучшего мира для себя и будущих поколений, который отражает полное признание разнообразия во всех его формах и выражениях.
Как можно интерпретировать эсхатологическое обещание «нового неба и новой земли» как полное принятие разнообразия в творении?
Эсхатологическое обещание «нового неба и новой земли» можно рассматривать как призыв к принятию всех форм жизни, включая те, которые могут показаться отличающимися от того, что в настоящее время считается нормальным. Эта интерпретация предполагает, что Божий план для человечества включает всех людей, животных, растения и других живых существ, и что мы должны стремиться гармонично сосуществовать с ними вместо того, чтобы рассматривать любые различия как угрозы или вызовы.