Chrześcijańska doktryna eschaton, znana również jako „czasy końca", odnosi się do ostatecznego losu ludzkiej historii i wszechświata zgodnie z naukami chrześcijańskiego Pisma Świętego. W tych ramach istnieje eschatologiczna obietnica „nowego nieba i nowej ziemi", opisana w Księdze Objawienia 21: 1-4, którą wielu chrześcijan interpretuje jako przyszłą rzeczywistość poza obecnym światem, która doprowadzi do poprawy stanu egzystencji dla całego stworzenia. Pojęcie to można interpretować jako całkowitą akceptację różnorodności w tworzeniu, w tym seksualności, tożsamości płciowej i relacji międzyludzkich.
W Księdze Rodzaju Bóg tworzy mężczyzn i kobiety na swój obraz i podobieństwo (Księga Rodzaju 1: 26-27), wskazując od początku, że różnorodność jest z natury dobra i godna świętowania. Idea „nowego nieba i nowej ziemi" może być postrzegana jako urzeczywistnienie tej pierwotnej intencji, gdzie wszystkie formy różnic są w pełni włączone i zintegrowane w harmonijną całość. A zatem obietnica nowego nieba i nowej ziemi przedstawia spełnienie się Bożej wizji stworzenia, w której wszyscy ludzie i rzeczy współistnieją w pokoju i wzajemnym szacunku, niezależnie od ich różnic lub postrzeganych niedociągnięć.
Ta interpretacja obietnicy eschatologicznej podkreśla znaczenie uznania i wyceny wyjątkowych cech, które sprawiają, że każda osoba i życie są charakterystyczne. Stawia przed jednostkami i społecznościami dążenie do bardziej integracyjnego i akceptującego podejścia do życia, obejmującego bogactwo i złożoność otaczającego ich świata, a nie dążenie do homogenizacji lub stłumienia różnorodnych przejawów ludzkiego doświadczenia.
W teologii chrześcijańskiej koncepcja nowego nieba i nowej ziemi mówi również o transformacyjnej mocy łaski i odkupienia. Przez ofiarę Jezusa Chrystusa na krzyżu wierzący mają możliwość uczestniczenia w tej nowej rzeczywistości, odwracając się od grzechu i przyjmując życie świętości i sprawiedliwości. Transformacja ta nie ogranicza się do jednostki, ale rozciąga się na całe stworzenie, które ostatecznie jest pojednane z Bogiem poprzez dzieło Chrystusa.
W świetle tych idei staje się jasne, że obietnica nowego nieba i nowej ziemi to nie tylko fizyczna odnowa świata naturalnego, ale także duchowa odnowa ludzkości i jej relacji ze sobą i z Bogiem. Seks, seksualność, erotyzm, intymność i relacje są integralnymi aspektami naszej egzystencji jako stworzonych istot, a także muszą one zostać przekształcone i wprowadzone w harmonię z wolą Boga, jeśli mamy rzeczywiście przyjąć pełną akceptację różnorodności w stworzeniu.
Aby w pełni uświadomić sobie tę wizję nowego nieba i nowej ziemi, chrześcijanie są wezwani do praktycznego ożywienia swej wiary, dążąc do budowania mostów zrozumienia i więzi między ludźmi, które mogą wydawać się różne lub wręcz przeciwne do siebie. Obejmuje to odrzucenie uprzedzeń, nienawiści i dyskryminacji ze względu na płeć, rasę, pochodzenie etniczne, zdolność, wiek lub każdy inny czynnik, który może nas podzielić. Wymaga ono zobowiązania do poszanowania godności i wartości każdego człowieka, niezależnie od ich pochodzenia czy okoliczności, oraz współpracy na rzecz stworzenia sprawiedliwszego i bardziej równego społeczeństwa dla wszystkich.
Obietnica nowego nieba i nowej ziemi może służyć jako potężne przypomnienie o znaczeniu życia zgodnie z zamierzeniem Bożym dla stworzenia, uznania i przyjęcia różnorodnych bogactw życia, które istnieją w nas i wśród nas. Dzięki temu możemy pracować nad budowaniem lepszego świata dla siebie i przyszłych pokoleń, który odzwierciedla pełną akceptację różnorodności we wszystkich jej formach i wyrażeniach.
Jak eschatologiczną obietnicę „nowego nieba i nowej ziemi” można interpretować jako całkowitą akceptację różnorodności w stworzeniu?
Eschatologiczna obietnica „nowego nieba i nowej ziemi” może być postrzegana jako wezwanie do przyjęcia wszystkich form życia, w tym tych, które mogą wydawać się inne niż obecnie uważane za normalne. Interpretacja ta sugeruje, że Boży plan na rzecz ludzkości obejmuje wszystkich ludzi, zwierzęta, rośliny i inne istoty żywe, i że powinniśmy dążyć do współistnienia z nimi w harmonii, zamiast traktować wszelkie różnice jako zagrożenia lub wyzwania.