A doutrina cristã eshaton, também conhecida como «os tempos finais», refere-se ao destino final da história e do universo humanos de acordo com os ensinamentos da escrita cristã. Nesse âmbito, há uma promessa esquatológica de «um novo céu e uma nova terra», descrita na Revelação 21: 1-4, que muitos cristãos interpretam como uma realidade futura para além deste mundo atual, que levará a um estado de existência avançado para toda a criação. Este conceito pode ser interpretado como uma aceitação plena da diversidade na criação, incluindo sexualidade, identidade de gênero e relações interpessoais.
No livro Ser, Deus cria homens e mulheres à sua imagem e semelhança (Ser 1: 26-27), indicando desde o início que a diversidade por natureza é boa e digna de celebração. A ideia de «um novo céu e uma nova terra» pode ser vista como a realização desta intenção inicial, quando todas as formas de diferenças são integradas e integradas em um todo harmonioso. Assim, a promessa de um novo céu e uma nova terra é a realização da visão de Deus da criação, onde todos os homens e coisas coexistem em paz e respeito mútuo, independentemente de suas diferenças ou supostas falhas.
Essa interpretação da promessa esquatológica ressalta a importância de reconhecer e avaliar as qualidades únicas que tornam cada ser humano e um ser vivo personalizado. Ele desafia as pessoas e as comunidades a buscarem uma abordagem mais inclusiva e aceitável da vida, abrangendo a riqueza e a complexidade do mundo, em vez de tentar homogenizar ou suprimir as diferentes expressões da experiência humana.
Na teologia cristã, o conceito de um novo céu e uma nova terra também sugere o poder transformador da graça e da redenção. Através do sacrifício de Jesus Cristo na cruz, os crentes têm a oportunidade de participar desta nova realidade, virando as costas ao pecado e aceitando a vida de santidade e justiça. Esta transformação não se restringe ao indivíduo, mas se estende a toda a criação que eventualmente se reconciliará com Deus através da obra de Cristo.
À luz dessas ideias, fica claro que a promessa de um novo céu e de uma nova terra não é apenas uma renovação física do mundo da natureza, mas também sobre a renovação espiritual da humanidade e suas relações entre si e com Deus. Sexo, sexualidade, erotismo, intimidade e relacionamentos são todos aspectos intrínsecos da nossa existência como seres criados, e eles também devem ser transformados e colocados em concordância com a vontade de Deus, se quisermos realmente aceitar a plena aceitação da diversidade na criação.
Para realizar plenamente esta visão de um novo céu e de uma nova terra, os cristãos são chamados a concretizar sua fé de maneiras práticas, buscando construir pontes de compreensão e conexões entre pessoas que possam parecer diferentes ou mesmo opostas. Isso inclui a rejeição de preconceitos, ódio e discriminação de gênero, raça, etnia, capacidade, idade ou qualquer outro fator que nos possa dividir. Isso requer o compromisso com a dignidade e o valor de cada indivíduo, independentemente de suas origens ou circunstâncias, e trabalhando juntos para criar uma sociedade mais justa e igualitária para todos.
A promessa de um novo céu e de uma nova terra pode servir como um poderoso lembrete da importância da vida de acordo com as intenções de Deus sobre a criação, reconhecendo e aceitando a variada riqueza da vida que existe dentro e entre nós. Ao fazê-lo, podemos trabalhar para construir um mundo melhor para nós mesmos e para as gerações futuras, que reflita o reconhecimento total da diversidade em todas as suas formas e expressões.
Como é possível interpretar a promessa esquatológica de «um novo céu e uma nova terra» como uma aceitação completa da diversidade na criação?
A promessa esquatológica de «um novo céu e uma nova terra» pode ser vista como um apelo para a adoção de todas as formas de vida, incluindo aquelas que podem parecer diferentes do que é considerado normal atualmente. Esta interpretação sugere que o plano de Deus para a humanidade inclui todos os homens, animais, plantas e outros seres vivos, e que devemos tentar coexistir harmoniosamente com eles em vez de considerar qualquer diferença como ameaças ou desafios.