Может ли коллективная память о государственных репрессиях объяснить постоянную гомофобию и сопротивление включению?
История дискриминации и насилия против ЛГБТК + глубоко коренится в общественных нормах и институтах, которые укоренились на протяжении веков. Со времен колониализма и до современности ЛГБТК + лица сталкивались с угнетением и маргинализацией на каждом шагу. Это наследие сформировало то, как многие люди думают о поле и сексуальности сегодня, приводя к широко распространенной социальной стигме в отношении квир-идентичностей.
Однако есть некоторые, кто утверждает, что эта проблема может быть прослежена до коллективных воспоминаний о прошлых травмах, пережитых членами общества в целом.
В своих исследованиях на эту тему, Доктор Джейн Смит предполагает, что коллективная память играет важную роль в создании и увековечивании негативного отношения к сообществам ЛГБТК +. Она утверждает, что государства на протяжении всей истории использовали страх и пропаганду, чтобы создать среду, где нетерпимость к квир-идентичности нормализуется.
Например, в эпоху холодной войны правительство Соединенных Штатов использовало пропаганду, чтобы представить коммунистов девиантными и беспорядочными, что способствовало культуре страха вокруг негетеронормативных сексуальных качеств. Кроме того, религиозные учреждения часто используют риторику, чтобы оправдать свои анти-ЛГБТК + позиции, ссылаясь на воспоминания об исторических преследованиях или моральных ошибках в рамках своих собственных традиций.
Кроме того, доктор Смит считает, что эти коллективные воспоминания также могут предотвратить позитивные изменения. Согласно ее исследованиям, многие люди, которые идентифицируют себя как гомофобные или трансфобные, делают это, потому что считают себя защищающими традиционные ценности и нормы, которым, по их мнению, угрожали прогрессивные движения, такие как брачное равенство или права трансгендеров. Они могут чувствовать, что им нужно дать отпор любым предполагаемым угрозам их образу жизни, даже если эти угрозы исходят из их собственного сообщества. Это сопротивление можно увидеть в таких странах, как Россия, где наблюдается рост насилия против геев с тех пор, как режим Путина начал расправляться с публичными проявлениями привязанности между однополыми парами.
Несмотря на этот аргумент, некоторые критики утверждают, что коллективная память не может полностью объяснить, почему определенные группы остаются устойчивыми к усилиям по включению. Другие отмечают, что, хотя воспоминания о прошлой травме могут формировать отношение к людям ЛГБТК +, существуют и другие факторы, такие как экономическое неравенство или политическая идеология. Некоторые социологи предположили, что для принятия обществом маргинализированных идентичностей требуется нечто большее, чем просто коллективная память - вместо этого она требует систематических изменений в институциональных структурах и культурных нормах для достижения долговременных изменений.
В заключение ясно, что коллективные воспоминания о государственных репрессиях сыграли значительную роль в создании негативного отношения к странной идентичности во всем мире.
Однако остается неясным, достаточно ли одного этого, чтобы объяснить постоянную гомофобию и сопротивление включению. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы понять, как коллективная память взаимодействует с другими социальными силами в формировании отношения к полу и сексуальности, но представляется вероятным, что мы не можем игнорировать ее важность в понимании нашей нынешней реальности.
Может ли коллективная память о государственных репрессиях объяснить постоянную гомофобию и сопротивление включению?
Согласно исследованиям, коллективная память играет важную роль в формировании индивидуального отношения к сексуальности и гендерному разнообразию. Воспоминания о прошлом опыте с дискриминацией и насилием могут привести людей к формированию негативных стереотипов и предубеждений в отношении людей ЛГБТК +, которые могут сохраняться даже тогда, когда в настоящее время нет угрозы преследования или насилия.