Этика является важной областью, которая имеет дело с тем, как люди должны вести себя по отношению к другим. Он может применяться к различным аспектам человеческих взаимодействий, в том числе между полами. Одним из вопросов, часто обсуждаемых в этой связи, являются отношения между сексуальными меньшинствами и их союзниками/свидетелями/институтами, что вызывает многочисленные этические опасения в отношении их моральных обязательств. Эти люди не всегда готовы занимать чью-либо сторону и рисковать своими позициями или репутацией, когда речь идет о защите прав сексуальных меньшинств. В этом документе будут обсуждаться три основных подхода, которые использовались при концептуализации этих обязанностей: консеквенциализм, кантианство и этика добродетели.
Консеквенциализм - это один из подходов, который рассматривает последствия действий, прежде чем определить, являются ли они хорошими или плохими. В данном случае оно утверждает, что сексуальные меньшинства сталкиваются с дискриминацией, поскольку общество рассматривает их как отклоняющиеся от принятых норм. Случайные прохожие, союзники и учреждения несут ответственность за решение этой проблемы посредством пропаганды, поддержки и защиты своих прав. Они должны создать для них безопасные пространства и защитить от вреда, вызванного предрассудками и насилием. Негативные результаты отказа от этого включают усиление маргинализации и изоляции, проблемы с психическим здоровьем и даже смерть.
Если гей сталкивается с дискриминацией на рабочем месте, их коллеги должны выступать против этого, а не игнорировать это, даже если это подвергает их риску быть названными самими ханжами.
Этот подход имеет свои ограничения, такие как игнорирование отдельного агентства, сосредоточение внимания на последствиях вместо намерений, и неспособность рассматривать сложные ситуации с несколькими действующими лицами и факторами.
Кантианство фокусируется на том, как люди должны действовать по отношению друг к другу, исходя из своих обязанностей и уважения человеческого достоинства. Он утверждает, что все люди имеют внутреннюю ценность независимо от их сексуальной ориентации и должны рассматриваться одинаково. Поэтому случайные прохожие, союзники и институты обязаны поддерживать сексуальные меньшинства, защищать их права и содействовать равенству. Невыполнение этого требования означало бы нарушение принципов справедливости, автономии и благотворительности.
Если трансгендерная женщина подвергается домогательствам, ее друзья должны защищать ее, сообщать о случившемся и побуждать других поступать так же. Тем не менее, теория Канта может быть оспорена за игнорирование контекстуальных факторов, таких как динамика власти и привилегии.
Этика добродетели рассматривает черты характера, необходимые для развития морального совершенства. Это говорит о том, что случайные свидетели, союзники и институты несут ответственность за развитие таких добродетелей, как сострадание, сочувствие, мужество и самоконтроль при общении с сексуальными меньшинствами. Они должны признать свою борьбу и проявить солидарность через действия, а не только слова. Если лесбиянке отказывают в обслуживании в ресторане из-за ее сексуальности, ее сторонники должны вмешаться и встать на ее защиту. Этот подход также имеет некоторые недостатки, такие как чрезмерная субъективность, опора исключительно на индивидуальные добродетели и игнорирование социальных структур.
Эти три подхода предлагают различное понимание моральных обязанностей свидетелей, союзников и институтов по отношению к сексуальным меньшинствам. Консеквенциализм фокусируется на результатах, кантианство подчеркивает обязанности и достоинство, в то время как этика добродетели подчеркивает черты характера.
Все они согласны с тем, что сексуальные меньшинства сталкиваются с дискриминацией и нуждаются в поддержке. Выбор того, какой подход использовать, зависит от ситуации и соответствующих ценностей.
Необходимо моральное мужество и сострадание, чтобы выступить в защиту тех, кто маргинализирован, и отстаивать свои права.