Etyka jest ważnym obszarem, który zajmuje się tym, jak ludzie powinni zachowywać się wobec innych. Może być stosowany do różnych aspektów ludzkich interakcji, w tym między płciami. Jedną z kwestii często omawianych w tym zakresie jest relacja między mniejszościami seksualnymi a ich sojusznikami/świadkami/instytucjami, co budzi liczne obawy etyczne co do ich obowiązków moralnych. Ci ludzie nie zawsze są skłonni brać strony i ryzykować swoją pozycję lub reputację, jeśli chodzi o ochronę praw mniejszości seksualnych. W niniejszym dokumencie omówione zostaną trzy główne podejścia stosowane przy koncepcji tych obowiązków: następstwa, kantianizm i etyka cnoty.
Konsekwentializm to jedno podejście, które przygląda się konsekwencjom działań przed określeniem, czy są one dobre czy złe. W tym przypadku twierdzi, że mniejszości seksualne stoją w obliczu dyskryminacji, ponieważ społeczeństwo uważa je za odbiegające od przyjętych norm. Osoby postronne, sojusznicy i instytucje ponoszą odpowiedzialność za zajęcie się tym poprzez propagowanie, wspieranie i popieranie swoich praw. Muszą stworzyć im bezpieczne miejsca i chronić je przed szkodą wyrządzoną przez uprzedzenia i przemoc. Negatywne skutki tego nie robią obejmują zwiększoną marginalizację i izolację, problemy ze zdrowiem psychicznym, a nawet śmierć.
Jeśli geje stoją w obliczu dyskryminacji w miejscu pracy, ich koledzy powinni się temu sprzeciwić, a nie lekceważyć, nawet jeśli naraża ich na ryzyko, że sami zostaną nazwani prudes.
To podejście ma swoje ograniczenia, takie jak ignorowanie poszczególnych agencji, skupianie się na konsekwencjach zamiast zamiarów, a nie rozwiązywanie skomplikowanych sytuacji z wieloma podmiotami i czynnikami.
Kantianizm skupia się na tym, jak ludzie powinni działać na siebie nawzajem w oparciu o swoje obowiązki i szacunek dla ludzkiej godności. Twierdzi, że wszyscy ludzie mają wrodzoną wartość niezależnie od orientacji seksualnej i powinni być traktowani jednakowo. Dlatego też osoby postronne, sojusznicy i instytucje mają obowiązek wspierać mniejszości seksualne, chronić swoje prawa i promować równość. Niedopełnienie tego obowiązku byłoby naruszeniem zasad sprawiedliwości, autonomii i dobroczynności.
Jeśli transseksualistka jest nękana, jej przyjaciele powinni ją chronić, zgłaszać, co się stało i zachęcać innych do tego samego. Teoria Kanta może jednak zostać zakwestionowana za ignorowanie czynników kontekstowych, takich jak dynamika władzy i przywilej.
Etyka cnoty uważa za cechy niezbędne do rozwoju doskonałości moralnej. Sugeruje to, że zwykli świadkowie, sojusznicy i instytucje są odpowiedzialne za rozwijanie cnót, takich jak współczucie, empatia, odwaga i samokontrola w kontaktach z mniejszościami seksualnymi. Muszą uznać swoją walkę i okazać solidarność poprzez działania, a nie tylko słowa. Jeśli lesbijce odmawia się służby w restauracji ze względu na jej seksualność, jej zwolennicy powinni wejść i stanąć w jej obronie. Podejście to ma również pewne wady, takie jak nadmierna subiektywność, poleganie wyłącznie na indywidualnych zaletach i lekceważenie struktur społecznych.
Te trzy podejścia oferują inne zrozumienie moralnych obowiązków świadków, sojuszników i instytucji wobec mniejszości seksualnych. Konsekwentializm koncentruje się na wynikach, kantianizm podkreśla obowiązki i godność, podczas gdy etyka cnoty podkreśla cechy. Wszyscy zgadzają się, że mniejszości seksualne doświadczają dyskryminacji i potrzebują wsparcia. Wybór którego podejścia do użycia zależy od sytuacji i odpowiadających im wartości.
Trzeba moralnej odwagi i współczucia, aby przemawiać za tymi, którzy są marginalizowani i bronić swoich praw.