Могут ли странные радости и удовольствия функционировать как этические акты сопротивления нормативным временным и реляционным ожиданиям? Это важный вопрос, который набирает обороты в последние годы, особенно среди ученых, которые изучают феминистскую теорию, квир-исследования, постколониализм, теорию критических рас, исследования инвалидности и другие области, которые сосредоточены на социальной справедливости. С одной стороны, все чаще стали критиковать традиционные представления о гендерных ролях и структурах семьи, бросая им вызов за их гнетущий характер и подчеркивая необходимость освобождения от гетеронормативности. В то же время, однако, есть много голосов, призывающих обратить внимание на то, как эти системы могут быть полезны для некоторых людей и как их не следует сразу увольнять. Идея сопротивления через радость и удовольствие предполагает, что те, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, могут найти силу в праздновании своей идентичности и участии в мероприятиях, которые подрывают основные ожидания.
Концепция сопротивления через удовольствие и радость исходит из различных источников в научных кругах. В своей книге «Queer Feelings» Ева Седжвик утверждает, что странность предполагает «отказ от данного» и охватывает «своего рода изобилие или карнавальность». Она также отмечает, что такое отношение по своей сути является политическим, поскольку требует отказа от доминирующих культурных нарративов и принятия альтернативных перспектив. Другие ученые расширили эту идею, исследуя, как странные тела людей могут рассматриваться как пространства сопротивления сами по себе - будь то через секс-работу, извращение, перетаскивание, татуировки, пирсинг или любое количество других форм. Эти акты ставят под сомнение нормативное понимание красоты и нормальности, одновременно продвигая личную автономию над социальным соответствием.
Некоторые утверждают, что сопротивление может иметь место даже дома или в отношениях между партнерами.
Квир-пары, которые решили жить вместе вне брака или воспитывать детей, могут рассматриваться как бросающие вызов традиционным гендерным ролям. Это может включать в себя жизнь отдельно, а не сожительство, наличие нескольких партнеров вместо одного или приоритет дружбы над романтической любовью. Нет никаких правил, когда речь идет о том, что считается квир-сопротивлением; решение каждого человека должно приниматься на основе личных предпочтений и обстоятельств.
Некоторые утверждают, что традиционные семейные структуры и гендерные роли могут обеспечить комфорт и стабильность для людей, которые могут не чувствовать себя комфортно с альтернативным образом жизни. Они отмечают, что однополые отношения по-прежнему сталкиваются с дискриминацией и стигмой, что затрудняет их навигацию без поддержки со стороны друзей, членов семьи и общества в целом. Они также отмечают, что многие люди идентифицируют себя как ЛГБТК +, но выбирают моногамию или брак из-за социального давления или религиозных убеждений. В этих случаях странность может распространиться так далеко, прежде чем быть отнесенной к гетеронормативности.
Каждый человек сам решает, как он хочет подойти к своей собственной идентичности и отношениям. Некоторые обретут освобождение через принятие странной радости и удовольствия, в то время как другие будут больше сосредоточены на создании стабильных семей и сообществ, которые чтят традиции. Важнее всего уважать выбор каждого и признавать разнообразие внутри нашего сообщества. Празднуя все формы сопротивления, мы можем работать над созданием мира, в котором каждый чувствует себя свободно выражать себя достоверно, не опасаясь осуждения или репрессий.
Могут ли странные радости и удовольствия функционировать как этические акты сопротивления нормативным временным и реляционным ожиданиям?
Под квир-радостью и удовольствием часто понимают радикальные и подрывные способы оспаривания гетеронормативности, патриархата и других форм угнетения. Их можно рассматривать как акты сопротивления, которые отталкивают от доминирующих культурных нарративов о сексуальности, гендерной идентичности и романтических отношениях. Празднуя и принимая ненормативные идентичности и желания, странные люди возвращают себе свое влияние и отказываются соответствовать устоявшимся социальным ожиданиям.