As estranhas alegrias e prazeres podem funcionar como atos éticos de resistência às expectativas regulatórias e relacionais? Esta é uma questão importante que vem ganhando terreno nos últimos anos, especialmente entre os cientistas que estudam teoria feminista, quir-pesquisa, pós-colonialismo, teoria de raças críticas, pesquisa sobre deficiência e outras áreas que se concentram na justiça social. Por um lado, as percepções tradicionais sobre os papéis de gênero e as estruturas da família têm sido cada vez mais criticadas, desafiando-as pela sua opressão e enfatizando a necessidade de se libertar da heteronormatividade. Ao mesmo tempo, no entanto, há muitas vozes que pedem atenção sobre como esses sistemas podem ser úteis para algumas pessoas e como não devem ser imediatamente demitidos. A ideia de resistência através da alegria e do prazer sugere que aqueles que se identificam como LGBT + podem encontrar força para celebrar sua identidade e participar de eventos que minam as expectativas básicas.
O conceito de resistência através do prazer e alegria vem de várias fontes em círculos científicos. Em seu livro «Queer Feelings», Eva Sejwick afirma que a estranheza envolve «abandonar» e abrange «uma espécie de abundância ou carnaval». Ela também diz que essa atitude é essencialmente política, porque requer a rejeição de narrativas culturais dominantes e a adoção de perspectivas alternativas. Outros cientistas expandiram essa ideia para investigar como os corpos estranhos das pessoas podem ser vistos como espaços de resistência por si só - seja através do trabalho sexual, perversão, arrastamento, tatuagens, piercings ou qualquer outra quantidade de outras formas. Estes atos questionam o entendimento regulatório da beleza e da normalidade, ao mesmo tempo que promovem a autonomia pessoal sobre a conformidade social.
Alguns afirmam que a resistência pode ocorrer mesmo em casa ou em relações entre parceiros.
Casais quir que decidiram viver juntos fora do casamento ou criar filhos podem ser vistos como desafiando papéis tradicionais de gênero. Isto pode incluir a vida separadamente, não a coabitação, a presença de vários parceiros em vez de um ou a prioridade da amizade sobre o amor romântico. Não há regras quando se trata do que é considerado uma resistência queer; a decisão de cada indivíduo deve ser tomada com base em preferências e circunstâncias pessoais.
Alguns afirmam que estruturas familiares tradicionais e papéis de gênero podem proporcionar conforto e estabilidade para pessoas que podem não se sentir confortáveis com estilos alternativos de vida. Eles observam que as relações entre pessoas do mesmo sexo ainda enfrentam discriminação e estigma, o que dificulta sua navegação sem o apoio de amigos, familiares e da sociedade em geral. Eles também observam que muitas pessoas se identificam como LGBT +, mas escolhem a monogamia ou o casamento por pressão social ou crenças religiosas. Nestes casos, a estranheza pode se espalhar tanto antes de ser considerada heteronormativa.
Cada pessoa decide como quer abordar sua própria identidade e relacionamento. Alguns serão libertados através da aceitação da estranha alegria e prazer, enquanto outros estarão mais focados em criar famílias estáveis e comunidades que honram as tradições. O mais importante é respeitar as escolhas de todos e reconhecer a diversidade dentro da nossa comunidade. Celebrando todas as formas de resistência, podemos trabalhar para criar um mundo em que todos se sintam livres para se expressar fielmente, sem medo de condenação ou repressão.
As estranhas alegrias e prazeres podem funcionar como atos éticos de resistência às expectativas regulatórias e relacionais?
Sob a alegria e o prazer, muitas vezes percebem formas radicais e subversivas de contestar a heteronormatividade, o patriarcado e outras formas de opressão. Eles podem ser vistos como atos de resistência que afastam as narrativas culturais dominantes sobre sexualidade, identidade de gênero e relações românticas. Celebrando e aceitando identidades e desejos inacreditáveis, as pessoas estranhas retomam sua influência e recusam corresponder às expectativas sociais estabelecidas.