Могут ли сексуальные проступки служить нарративной линзой для понимания институциональной хрупкости и этической уязвимости? На этот вопрос можно ответить, посмотрев на то, как динамика власти действует внутри организаций и как она влияет на индивидуальное поведение. Сексуальные домогательства часто рассматриваются как индивидуальная проблема, которая возникает, когда кто-то пересекает черту, но это также системный вопрос, который требует более глубокого понимания организационной культуры. Изучая отношения между людьми и учреждениями через призму сексуальных проступков, становится ясно, что существуют более широкие силы, которые создают среду, где может процветать неэтичное поведение.
Индивидуальное поведение
Индивидуальное поведение относится к выбору, сделанному людьми внутри организации. С точки зрения сексуального проступка, это может включать в себя все, от создания неуместных шуток до участия в нежелательном физическом контакте.
Это поведение определяется более широким контекстом самой организации.
Если организация имеет историю принятия или даже поощрения таких действий, тогда у сотрудников будет больше шансов действовать соответственно.
Если организация ценит прибыль, а не благополучие сотрудников, он, возможно, с меньшей вероятностью примет меры против тех, кто нарушает его политику. Это создает атмосферу, в которой сексуальные проступки становятся нормальными и терпимыми.
Организационная культура
Организационная культура относится к убеждениям, ценностям и практикам, которые определяют, как все делается в организации. Он включает в себя все - от стилей общения до процессов принятия решений и систем вознаграждений. Когда дело доходит до сексуальных проступков, организационная культура может играть значительную роль в формировании того, какие виды поведения приемлемы, а какие нет. Например, если организация отдает приоритет конкуренции и агрессивности, она может быть более готова закрывать глаза на домогательства, пока это приносит результаты. Точно так же, если организация имеет высокую иерархию и вознаграждает лояльность, жертвам может быть труднее выйти вперед, не опасаясь возмездия.
Нарративная линза
Нарративная линза позволяет нам видеть, как индивидуальное поведение и организационная культура взаимодействуют друг с другом. Глядя на истории и примеры, мы можем получить представление о более широкой динамике в игре.
Рассмотрим историю Брока Тернера, который был осужден за сексуальное насилие над женщиной без сознания, но получил легкий приговор только из-за влияния его богатой семьи. В этом случае как на права жертвы, так и на институциональную реакцию влияли факторы вне зала суда. То же самое можно сказать и о Харви Вайнштейне, чья власть позволяла ему на протяжении десятилетий сходить с рук оскорбительным поведением, прежде чем его наконец разоблачили. Эти случаи демонстрируют, как даже когда люди нарушают закон или нарушают политику, они часто имеют доступ к ресурсам и сетям, которые их защищают.
Институциональная хрупкость и этическая уязвимость
Исследуя эти две силы через призму сексуальных проступков, мы можем начать понимать институциональную хрупкость и этическую уязвимость. Институциональная хрупкость относится к тому факту, что организации не являются непогрешимыми и могут быть повреждены или уничтожены внутренним и внешним давлением. Это включает в себя все, от экономических спадов до юридических вызовов до скандалов, таких как MeToo. Между тем, этическая уязвимость относится к способам, которыми учреждения могут не отстаивать свои ценности или действовать против своих собственных интересов. Когда организации терпят сексуальные проступки, они становятся уязвимыми перед негативной реакцией общественности, неудовлетворенностью сотрудников и потенциальными обязательствами.
Хотя сексуальные проступки часто рассматриваются как индивидуальная проблема, они также глубоко переплетаются с организационной культурой и динамикой власти. Используя нарративную линзу для изучения этой проблемы, мы можем понять, как более крупные системы способствуют неэтичному поведению.Таким образом, понимание сексуальных проступков требует, чтобы мы выходили за рамки простых правил и наказаний и вместо этого изучали более широкий культурный контекст, в котором они происходят.