Квир-маргинализация определяется как системное угнетение и исключение негетеронормативных индивидуумов внутри общества. Эта маргинализация может принимать различные формы, включая, помимо прочего, социальную изоляцию, дискриминацию, преследование, насилие и экономическое неблагополучие. Квир-маргинализация поддерживалась на протяжении веков посредством различных структурных и культурных сил, таких как гетеронормативность, циссексизм, гендерный бинаризм, патриархат, расизм и классизм.
Гетеронормативность относится к идее, что гетеросексуальность является дефолтной или естественной формой сексуальности, в то время как все, что выходит за рамки этой нормы, является ненормальным или отклоняющимся. Гетеронормативность усиливается через представления в СМИ, образовательные программы, религиозные институты и правовые системы, которые увековечивают веру в то, что существует только два пола (мужской и женский) и что секс должен быть ограничен проникающим вагинальным сношением между этими полами. Это создает бинарную структуру, которая признает недействительными другие формы сексуальности, такие как бисексуальность, пансексуальность и странность, и способствует стигме, окружающей их.
Циссексизм - это вера в то, что трансгендерные и гендерно несоответствующие идентичности являются ненормальными или неестественными, и что они должны соответствовать традиционным гендерным ролям и ожиданиям. Циссексизм часто связан с женоненавистничеством и гомофобией, поскольку он предполагает, что женщины и мужчины имеют фиксированные гендерные идентичности и что любое отклонение от этих идентичностей по своей сути проблематично. Циссексизм увековечивается посредством политики и практики, которые отказывают в доступе к медицинской помощи, возможностям трудоустройства, жилью и образованию, среди прочего, на основе гендерной идентичности или выражения лица.
Гендерный бинаризм - это предположение, что пол строго бинарен, только с двумя возможными вариантами: мужской или женский. Это предположение подкрепляется языком, одеждой и поведенческими кодами, которые диктуют, как люди должны одеваться, вести себя и выражать себя в соответствии с назначенным полом. Гендерный бинаризм ограничивает диапазон приемлемых выражений и опыта как для цисгендерных, так и для трансгендерных людей, что приводит к жесткому и ограничительному пониманию того, что значит быть «мужчиной» или «женщиной «.
Патриархат относится к системе социальной организации, в которой мужчины обладают властью над женщинами, причем женщины рассматриваются как низшие и подчиненные. Патриархальные нормы и ценности вплетены в каждый аспект общества, включая семейные структуры, образовательные учреждения, рабочие места, религиозные организации, политические системы и средства массовой информации. Эти нормы отдают преимущество гетеросексуальности, мужественности и превосходству белой расы, одновременно маргинализируя квир и транс-людей цвета кожи, что еще больше усугубляет структурное неравенство.
Расизм - это убеждение, что определенные расовые группы превосходят другие, и что это превосходство оправдывает угнетение и эксплуатацию недоминирующих групп. Расизм пересекается с гомофобией и трансфобией, создавая уникальные формы насилия в отношении странных и трансгендерных цветных людей, такие как жестокость полиции, преступления на почве ненависти и непропорциональный доступ к здравоохранению и возможностям трудоустройства.
Классизм - это вера в то, что некоторые классы по своей природе более ценны, чем другие, и что эта ценность должна определять доступ человека к ресурсам, возможностям и привилегиям. Классизм пересекается с сексуальностью и полом, создавая барьеры для экономической стабильности и мобильности для многих квир и транс индивидуумов, особенно тех, кто не является белым или мужчиной.
Квир-активизм и политика сыграли важную роль в оспаривании этих сил и продвижении социальной справедливости для ЛГБТК + сообществ. Усилия активистов включают протесты, марши, митинги, бойкоты, петиции и кампании прямых действий, которые бросают вызов дискриминационной политике, практике и отношениям. Политические инициативы варьируются от законодательства, защищающего равные права и доступ к здравоохранению и образованию, до программ позитивных действий, способствующих разнообразию и вовлеченности на рабочем месте.
Многое еще предстоит сделать для устранения структурных и культурных факторов, поддерживающих странную маргинализацию, включая системные изменения в образовательных программах, представлениях средств массовой информации, правовых системах и институциональной политике. Только посредством коллективных действий мы можем создать мир, в котором все люди, независимо от их сексуальности или гендерной идентичности, будут цениться и уважаться как равные.
Какие структурные и культурные силы поддерживают странную маргинализацию и как активизм и политика могут разрушить их?
В современном обществе странные личности часто исключаются из основного социального, экономического, политического и сексуального дискурса из-за их идентичности, что нарушает доминирующие нормы пола и сексуальности. Эта маргинализация поддерживается различными структурами, такими как гетеронормативные институты, культурные ценности и исторические практики, которые увековечивают гомофобию, трансфобию и предрассудки в отношении ЛГБТК + людей.