La marginalisation queer est définie comme l'oppression systémique et l'exclusion des individus non hétéronormatifs au sein de la société. Cette marginalisation peut prendre diverses formes, notamment l'exclusion sociale, la discrimination, le harcèlement, la violence et le désavantage économique. La marginalisation queer a été maintenue au fil des siècles par diverses forces structurelles et culturelles telles que l'hétéronormalité, le cissexisme, le binarisme de genre, le patriarcat, le racisme et le classisme.
L'hétéronormativité se réfère à l'idée que l'hétérosexualité est une forme de sexualité par défaut ou naturelle, tandis que tout ce qui va au-delà de cette norme est anormal ou déviant. L'hétéronormativité est renforcée par des représentations dans les médias, des programmes éducatifs, des institutions religieuses et des systèmes juridiques qui perpétuent la croyance qu'il n'y a que deux sexes (masculin et féminin) et que le sexe doit être limité par des relations vaginales pénétrantes entre ces sexes. Cela crée une structure binaire qui invalide d'autres formes de sexualité telles que la bisexualité, la pansexualité et l'étrangeté et contribue à la stigmatisation qui les entoure.
Le cissexisme est la croyance que les identités transgenres et non conformes au genre sont anormales ou non naturelles, et qu'elles doivent correspondre aux rôles et attentes traditionnels du genre. Le cissexisme est souvent associé à la misogynie et à l'homophobie, car il suppose que les femmes et les hommes ont des identités de genre fixes et que toute déviation de ces identités est intrinsèquement problématique. Le cisexisme se perpétue par des politiques et des pratiques qui refusent l'accès aux soins de santé, aux possibilités d'emploi, au logement et à l'éducation, notamment en raison de l'identité ou de l'expression de genre.
Le binarisme de genre est l'hypothèse que le sexe est strictement binaire, avec seulement deux options possibles: mâle ou femelle. Cette hypothèse est étayée par le langage, les vêtements et les codes comportementaux qui dictent comment les gens doivent s'habiller, se comporter et s'exprimer selon le sexe désigné. Le binarisme de genre limite la gamme d'expressions et d'expériences acceptables pour les personnes cisgenres et transgenres, ce qui conduit à une compréhension rigide et restrictive de ce que signifie être un « homme » ou une « femme ».
Le patriarcat appartient à un système d'organisation sociale dans lequel les hommes ont le pouvoir sur les femmes, les femmes étant considérées comme inférieures et subordonnées. Les normes et valeurs patriarcales sont intégrées dans tous les aspects de la société, y compris les structures familiales, les établissements d'enseignement, les lieux de travail, les organisations religieuses, les systèmes politiques et les médias. Ces normes donnent l'avantage de l'hétérosexualité, de la masculinité et de la supériorité de la race blanche, tout en marginalisant les personnes queer et trans de couleur, ce qui aggrave encore les inégalités structurelles.
Le racisme est la conviction que certains groupes raciaux sont supérieurs aux autres et que cette supériorité justifie l'oppression et l'exploitation de groupes maléfiques. Le racisme croise l'homophobie et la transphobie, créant des formes uniques de violence contre des personnes de couleur étranges et transgenres, comme la brutalité policière, les crimes haineux et l'accès disproportionné aux soins de santé et à l'emploi.
Le classisme est la croyance que certaines classes sont par nature plus précieuses que d'autres et que cette valeur doit déterminer l'accès de l'homme aux ressources, aux possibilités et aux privilèges. Le classisme croise la sexualité et le sexe, créant des barrières à la stabilité économique et à la mobilité pour de nombreux individus queer et trans, en particulier ceux qui ne sont pas blancs ou hommes.
L'activisme et la politique ont joué un rôle important dans la contestation de ces forces et la promotion de la justice sociale pour les communautés LGBTQ +.Les actions des militants comprennent des manifestations, des marches, des rassemblements, des boycotts, des pétitions et des campagnes d'action directe qui contestent les politiques, les pratiques et les relations discriminatoires. Les initiatives politiques vont de la législation protégeant l'égalité des droits et l'accès aux soins de santé et à l'éducation aux programmes d'action positive favorisant la diversité et l'engagement sur le lieu de travail.
Il reste encore beaucoup à faire pour éliminer les facteurs structurels et culturels qui favorisent une marginalisation étrange, y compris les changements systémiques dans les programmes éducatifs, les représentations des médias, les systèmes juridiques et les politiques institutionnelles. Ce n'est que par l'action collective que nous pourrons créer un monde dans lequel tous les êtres humains, indépendamment de leur sexualité ou de leur identité de genre, seront valorisés et respectés comme égaux.
Quelles forces structurelles et culturelles soutiennent une marginalisation étrange et comment l'activisme et les politiques peuvent-ils les détruire ?
Dans la société moderne, les individus étranges sont souvent exclus du discours social, économique, politique et sexuel de base en raison de leur identité, ce qui viole les normes dominantes du sexe et de la sexualité. Cette marginalisation est soutenue par diverses structures telles que les institutions hétéronormatives, les valeurs culturelles et les pratiques historiques qui perpétuent l'homophobie, la transphobie et les préjugés envers les personnes LGBTQ +.