Поставленный вопрос заключается в том, как эрос, который относится к страстной любви, желанию и влечению к другим, пересекается с этическим долгом в контексте государственного управления. Statecraft, также известный как политика, предполагает принятие решений об управлении нацией или сообществом. Это включает в себя рассмотрение ценностей, потребностей, интересов и перспектив различных групп людей, чтобы установить законы и политику, которые являются справедливыми, справедливыми и эффективными. Этика связана с определением того, что является правильным или неправильным поведением, основанным на моральных принципах, таких как честность, ответственность, сострадание и уважение к другим. Пересечение между эросом и этикой в этом контексте можно увидеть на различных примерах из истории, литература и текущие события.
В Древней Греции диалог Платона «Симпозиум» исследует идею о том, что эрос необходим для процветания человека, потому что он вдохновляет на творчество, инновации и продуктивность.
Он утверждает, что истинные любовники должны отложить в сторону свои собственные желания в пользу большего блага, в том числе стремление к справедливости и гражданским добродетелям, таким как мужество и умеренность. Это говорит о том, что, хотя эрос может мотивировать людей действовать от имени общества, для этого им, возможно, придется пожертвовать некоторым личным удовольствием.
В наше время концепция эроса используется для оправдания политических действий, идущих вразрез с традиционной моралью.
Президент Джон Кеннеди (John F. Kennedy) сказал, что «великим врагом любого предприятия является видимость беспорядка». Его администрация была известна своей поддержкой активистов за гражданские права и оппозицией сегрегации, хотя многие американцы в то время выступали против этих взглядов. Некоторые утверждали, что Кеннеди использует свою харизму и власть, чтобы повлиять на общественное мнение в сторону либерализма, но его сторонники утверждали, что он просто действовал в соответствии со своими убеждениями о равенстве и справедливости.
Ведутся споры о том, как эрос должен относиться к политике. С одной стороны, некоторые утверждают, что политики, которые принимают эротическую любовь, чаще рискуют и принимают смелые решения, которые приносят пользу обществу в целом. Они указывают на таких лидеров, как Уинстон Черчилль, который лихо заявил, что «до челюстей всегда лучше, чем до войны», имея в виду, что дипломатия и сотрудничество предпочтительнее насилия. Другие утверждают, что эрос часто отвлекает от рационального принятия решений и приводит к коррупции или злоупотреблению властью. В последние годы многие высокопоставленные политики обвиняются в неправильном использовании своих должностей для получения сексуальных услуг или в ином использовании своего влияния на других.
Создается впечатление, что эрос пересекается с этическим долгом в области государственного управления, вдохновляя страстное участие в решении социальных проблем, а также создавая потенциальные конфликты между индивидуальными желаниями и коллективной ответственностью. Каждому отдельному политику остается определить, где они проводят границу между личным исполнением и моральными обязательствами.
Как эрос пересекается с этическим долгом в контексте государственного управления?
Эрос и этика - два понятия, которые часто сталкиваются, когда дело доходит до принятия решений, касающихся государственного управления. С одной стороны, эрос относится к нашему естественному человеческому стремлению к близости и удовольствию, которое может включать в себя физическое влечение и сексуальное желание. Этические соображения, с другой стороны, включают моральные ценности и принципы, которые направляют нас к тому, что правильно или неправильно в разных ситуациях. С точки зрения государственности эти два понятия иногда могут расходиться друг с другом.