ЛГБТК сталкиваются с многочисленными социальными, этическими и юридическими препятствиями при стремлении стать родителями через суррогатное материнство в странах со строгим репродуктивным законодательством. В то время как некоторые страны проводят прогрессивную политику, которая позволяет использовать технологии вспомогательной репродукции (АРТ), такие как ЭКО и суррогатное материнство, другие продолжают навязывать устаревшие правила и стигмы однополым семьям. В этом эссе рассматриваются эти проблемы и предлагаются возможные решения для продвижения прав ЛГБТК во всем мире.
Социальная стигма является одним из основных препятствий, с которыми сталкиваются ЛГБТК-пары, ищущие суррогаты. Многие общества рассматривают гомосексуализм как аморальный или неестественный, что может привести к дискриминации тех, кто идентифицирует себя как таковых.
Кроме того, некоторые религиозные группы выступают против АРТ и суррогатного материнства по моральным соображениям, что еще больше усложняет дело.
Например, католическая церковь считает, что искусственное оплодотворение нарушает святость жизни, в то время как некоторые мусульманские ученые утверждают, что оно идет вразрез с исламскими учениями. В результате многие потенциальные родители должны скрывать свою личность или искать суррогаты за границей в местах, где их больше принимают.
Этические проблемы также возникают в отношении соглашений о суррогатном материнстве, включая согласие, оплату и родительские права. Суррогаты могут использоваться, если они недостаточно компенсированы или защищены от рисков для здоровья во время беременности. Кроме того, некоторые юрисдикции требуют от суррогатов отказаться от всех родительских прав после рождения, что делает их уязвимыми без систем поддержки. Чтобы решить эту проблему, адвокаты предлагают установить этические принципы суррогатного ухода и правовой защиты для обеих вовлеченных сторон.
Юридически суррогатное материнство запрещено или ограничено в нескольких странах из-за таких проблем, как законы об усыновлении и признание семейного статуса. Например, в Китае однополые пары не могут получить доступ к АРТ, поскольку это незаконно в соответствии с политикой одного ребенка в стране. Аналогичным образом Россия запретила суррогатное материнство для иностранцев в 2013 году из-за опасений торговли людьми и злоупотреблений. Эти ограничения непропорционально влияют на ЛГБТК-людей, ищущих альтернативные пути к родительству. Решения включают в себя пересмотр законов о браке и партнерстве для признания различных семей и обеспечение соблюдения антидискриминационного законодательства по всей стране.
Несмотря на эти проблемы, прогресс в направлении более широкого признания ЛГБТ-родительства все еще может быть достигнут посредством образования и политических действий. Повышая осведомленность о важности инклюзивной политики, такой как оплачиваемый отпуск по беременности и родам и всеобщее здравоохранение, общество может приблизиться к равенству.
Кроме того, создание коалиций между активистами и законодателями, которые отстаивают права человека, может привести к позитивным изменениям на глобальном уровне. При постоянных усилиях и сотрудничестве мы надеемся на будущее, когда все люди будут иметь равный доступ к возможностям построения семьи независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Какие социальные, этические и правовые проблемы окружают суррогатное материнство ЛГБТК в странах с ограничительным репродуктивным законодательством?
Суррогатное материнство ЛГБТК окружено многочисленными социальными, этическими и правовыми проблемами в странах с ограничительным репродуктивным законодательством. С этической точки зрения может считаться неэтичным наличие у детей небиологически связанных родителей из-за отсутствия биологической связи между ними (McCarthy et al., 2015).