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LGBT-ELTERNSCHAFT DURCH LEIHMUTTERSCHAFT: ÜBERWINDUNG SOZIALER, ETHISCHER UND RECHTLICHER HINDERNISSE deEN IT FR PL TR PT RU AR JA CN ES

3 min read Lesbian

LGBTQ sind in Ländern mit strengen Reproduktionsgesetzen mit zahlreichen sozialen, ethischen und rechtlichen Hürden konfrontiert, wenn es darum geht, durch Leihmutterschaft Eltern zu werden. Während einige Länder progressive Strategien verfolgen, die den Einsatz von assistierten Reproduktionstechnologien (ART) wie IVF und Leihmutterschaft ermöglichen, verhängen andere weiterhin veraltete Regeln und Stigmata für gleichgeschlechtliche Familien. Dieser Aufsatz befasst sich mit diesen Herausforderungen und schlägt mögliche Lösungen vor, um LGBTQ-Rechte weltweit zu fördern.

Soziale Stigmatisierung ist eines der Haupthindernisse für LGBTQ-Paare, die nach Surrogaten suchen. Viele Gesellschaften betrachten Homosexualität als unmoralisch oder unnatürlich, was zur Diskriminierung derer führen kann, die sich als solche identifizieren. Darüber hinaus lehnen einige religiöse Gruppen ART und Leihmutterschaft aus moralischen Gründen ab, was die Angelegenheit weiter erschwert. Zum Beispiel glaubt die katholische Kirche, dass künstliche Befruchtung die Heiligkeit des Lebens verletzt, während einige muslimische Gelehrte behaupten, dass sie den islamischen Lehren widerspricht. Infolgedessen müssen viele potenzielle Eltern ihre Identität verbergen oder nach Surrogaten im Ausland an Orten suchen, an denen sie mehr akzeptiert werden.

Ethische Fragen stellen sich auch in Bezug auf Leihmutterschaftsvereinbarungen, einschließlich Zustimmung, Bezahlung und elterliche Rechte. Surrogate können verwendet werden, wenn sie nicht ausreichend kompensiert oder vor Gesundheitsrisiken während der Schwangerschaft geschützt sind. Darüber hinaus verlangen einige Gerichtsbarkeiten, dass Leihmütter nach der Geburt auf alle elterlichen Rechte verzichten, was sie ohne Unterstützungssysteme anfällig macht. Um dieses Problem zu lösen, schlagen die Anwälte vor, ethische Grundsätze für die Leihmutterschaft und den Rechtsschutz für beide Beteiligten festzulegen.

Leihmutterschaft ist in mehreren Ländern aufgrund von Problemen wie Adoptionsgesetzen und der Anerkennung des Familienstands gesetzlich verboten oder eingeschränkt. In China beispielsweise können gleichgeschlechtliche Paare keinen Zugang zu ART erhalten, da dies nach der Ein-Kind-Politik des Landes illegal ist. In ähnlicher Weise verbot Russland 2013 die Leihmutterschaft für Ausländer aus Angst vor Menschenhandel und Missbrauch. Diese Einschränkungen wirken sich überproportional auf LGBTQ-Personen aus, die alternative Wege zur Elternschaft suchen. Die Lösungen umfassen die Überarbeitung der Ehe- und Partnerschaftsgesetze zur Anerkennung verschiedener Familien und die Durchsetzung der Antidiskriminierungsgesetze im ganzen Land. Trotz dieser Herausforderungen können Fortschritte in Richtung einer breiteren Akzeptanz der LGBT-Elternschaft durch Bildung und politisches Handeln erzielt werden. Durch die Sensibilisierung für die Bedeutung inklusiver Politiken wie bezahlten Mutterschaftsurlaub und universelle Gesundheitsversorgung kann die Gesellschaft der Gleichstellung näher kommen. Darüber hinaus kann die Schaffung von Koalitionen zwischen Aktivisten und Gesetzgebern, die sich für Menschenrechte einsetzen, zu positiven Veränderungen auf globaler Ebene führen. Mit fortgesetzter Anstrengung und Zusammenarbeit hoffen wir auf eine Zukunft, in der alle Menschen unabhängig von sexueller Orientierung oder Geschlechtsidentität gleichen Zugang zu Möglichkeiten haben, eine Familie aufzubauen.

Welche sozialen, ethischen und rechtlichen Herausforderungen gibt es für LGBTQ-Leihmutterschaft in Ländern mit restriktiver Reproduktionsgesetzgebung?

LGBTQ-Leihmutterschaft ist in Ländern mit restriktiver Reproduktionsgesetzgebung von zahlreichen sozialen, ethischen und rechtlichen Herausforderungen umgeben. Aus ethischer Sicht kann es als unethisch angesehen werden, dass Kinder aufgrund der fehlenden biologischen Verbindung zwischen ihnen nicht biologisch verbundene Eltern haben (McCarthy et al., 2015).