Могут ли странные диаспоры генерировать альтернативные парадигмы родства, заботы и моральной ответственности? Этот вопрос был исследован учеными, которые изучают сексуальность и пол, особенно теми, кто изучает, как эти идентичности пересекаются с расой, классом, этнической принадлежностью, национальностью, религией, способностями, возрастом и другими категориями идентичности. В этом эссе я объясню, что значит «квир», почему важно изучать диаспору, как это связано с родством, заботой и моральной ответственностью, и как эти понятия изучались в учености. Затем я расскажу о некоторых примерах из литературы, в которой исследуются эти идеи.
Наконец, я предложу возможные последствия для будущего исследования квир-диаспорных сообществ.
Странность относится к любой негетеронормальной сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Он включает в себя лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, асексуалов и пансексуалов, а также других людей, чья идентичность может бросить вызов традиционным нормам в отношении пола и пола. Странность может также относиться к нетрадиционным отношениям, таким как полиамория, излом и немоногамия. Диаспора относится к группе людей, которые мигрировали с родины, но поддерживают культурные связи и часто возвращаются в гости или переезжают. Диаспоры формируются своими историческими обстоятельствами и часто включают миграцию, перемещение, травмы и маргинализацию. К ним относятся евреи, американцы азиатского происхождения, афроамериканцы, латиноамериканцы, ближневосточные и другие группы.
Квир-диаспоры - это группы людей, которые идентифицируют себя как квир и/или не гетеронормативные, живя за пределами своей страны происхождения. Они сталкиваются с уникальными проблемами, связанными с языковыми барьерами, культурными недоразумениями, правовым статусом и дискриминацией. Некоторые могут жить в местах, где ЛГБТК + криминализируется или стигматизируется. Многие испытывают изоляцию, одиночество и отсутствие систем поддержки. Это может привести к ощущению отчужденности и разрозненности от их культур предков.
Однако странные диаспоры могут также предложить возможности для новых форм родства, заботы и моральной ответственности, которые бросают вызов доминирующим повествованиям о семье, любви и сопричастности.
Родство относится к социальным связям между людьми, основанным на общей идентичности, истории и культуре. Это могут быть кровные отношения (например, родители, дети, братья и сестры) или выбранные отношения (например, друзья, партнеры). Забота относится к поддержке и воспитанию, оказываемым теми, с кем мы делим связь. Моральная ответственность подразумевает обязательства перед другими, основанные на общих ценностях и этике. Странствующие диаспоры могут создавать альтернативные парадигмы родства и заботы, которые отдают приоритет состраданию, взаимности и взаимности над традиционными идеями иерархии, власти и собственности.
Например, они могут формировать коллективы, которые обеспечивают эмоциональную поддержку и материальные ресурсы, не полагаясь на ядерные семьи или традиционные иерархии. Они также могут разработать этические рамки, основанные на автономии, согласии и самоопределении, а не на нисходящих структурах, таких как религия или правительство.
Несколько ученых изучали эти темы в связи с квир-диаспорами. Kim TallBear исследует, как индейские племена формируются колониализмом поселенцев и гендерным насилием при поиске альтернатив с помощью феминистских подходов коренных народов. Ева Так и К. Уэйн Ян обсуждают движения коренных народов и расовую справедливость, в центре которых лежит «ответственность» как способ устранения вреда, причиненного маргинализированным людям. Хосе Эстебан Муньос (José Esteban Muñoz) исследует искусство латиноамериканских перформансов, которое переосмысливает семью и общество за пределами гетеронормативных ожиданий.
В заключение, странные диаспорные сообщества предлагают новые способы мышления о родстве, заботе и моральной ответственности. Центрируя сострадание, взаимность и взаимность, они бросают вызов доминирующим повествованиям о сексе, сексуальности, расе, классе, национальности, способностях, возрасте и других категориях идентичности.Их усилия могут вдохновить будущих исследователей на изучение аналогичных тем в разных дисциплинах и контекстах. Спасибо, что прочитали эту статью!
Могут ли странные диаспоры генерировать альтернативные парадигмы родства, заботы и моральной ответственности?
Queer Diasporic Communities может генерировать различные альтернативные парадигмы родства, заботы и моральной ответственности, бросая вызов нормативным идеям семьи, отношений и существования. Они часто отвергают традиционные патриархальные и гетеронормативные модели родства и создают свои уникальные формы коллективизма, основанные на неиерархических структурах власти, общей борьбе за освобождение и межсекционной солидарности.