Czy dziwne diaspory mogą generować alternatywne paradygmaty pokrewieństwa, troski i moralnej odpowiedzialności? Pytanie to zostało zbadane przez uczonych, którzy badają seksualność i płeć, zwłaszcza tych, którzy badają, jak te tożsamości przecinają się z rasą, klasą, przynależnością etniczną, narodowością, religią, zdolnością, wiekiem i innymi kategoriami tożsamości. W tym eseju wyjaśnię co znaczy „queer", dlaczego ważne jest studiowanie diaspory, jak ona odnosi się do pokrewieństwa, troski i odpowiedzialności moralnej, oraz jak te pojęcia studiowano w stypendium. Następnie opowiem o niektórych przykładach z literatury, która bada te idee.
Wreszcie zasugeruję ewentualne konsekwencje dla przyszłych badań nad społecznościami diaspory queer.
Dziwactwo odnosi się do każdej innej niż heteronormalna orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej. Obejmuje on osoby lesbijskie, gejowskie, biseksualne, transseksualne, interseksualne, bezpłciowe i panseksualne, a także inne, których tożsamość może kwestionować tradycyjne normy dotyczące płci i płci. Dziwność może również odnosić się do niekonwencjonalnych relacji, takich jak poliamor, kink, i niemonogamia. Diaspora odnosi się do grupy osób, które migrowały z ojczyzny, ale utrzymują więzi kulturowe i często wracają do odwiedzin lub ruchów. Diaspory są kształtowane przez ich okoliczności historyczne i często obejmują migrację, wysiedlenia, uraz i marginalizację. Należą do nich Żydzi, Azjaci Amerykanie, Afroamerykanie, Latynosi, Bliski Wschód i inne grupy.
Diaspory queerowe to grupy osób, które identyfikują się jako osoby queer i/lub nieheteronormatywne podczas pobytu poza krajem pochodzenia. Stoją przed unikalnymi wyzwaniami związanymi z barierami językowymi, nieporozumieniami kulturowymi, statusem prawnym i dyskryminacją. Niektórzy mogą mieszkać w miejscach, gdzie osoby LGBTQ + są kryminalizowane lub piętnowane. Wiele doświadcza izolacji, samotności i braku systemów wsparcia. Może to prowadzić do uczucia alienacji i rozdrobnienia ich kultur przodków.
Jednak diaspory queer mogą również oferować nowe formy pokrewieństwa, opieki i odpowiedzialności moralnej, które podważają dominujące narracje rodziny, miłości i własności.
Pokrewieństwo odnosi się do powiązań społecznych między jednostkami opartych na wspólnej tożsamości, historii i kulturze. Mogą to być relacje krwi (np. rodzice, dzieci, rodzeństwo) lub wybrane związki (np. przyjaciele, partnerzy). Opieka odnosi się do wsparcia i pielęgnacji udzielanych przez tych, z którymi łączy nas więź. Odpowiedzialność moralna oznacza zobowiązania wobec innych oparte na wspólnych wartościach i etyce. Wędrowne diaspory mogą tworzyć alternatywne paradygmaty pokrewieństwa i opieki, które priorytetowo traktują współczucie, wzajemność i wzajemność nad tradycyjnymi ideami hierarchii, władzy i własności. Na przykład mogą tworzyć zespoły, które zapewniają wsparcie emocjonalne i zasoby materialne bez polegania na rodzinach nuklearnych lub tradycyjnych hierarchiach. Mogą również rozwijać ramy etyczne oparte na autonomii, zgodzie i samostanowieniu, a nie odgórnych strukturach, takich jak religia czy rząd.
Kilku uczonych badało te tematy w związku z diasporami queer. Kim TallBear bada, jak rdzenne plemiona amerykańskie są kształtowane przez kolonializm osadników i przemoc ze względu na płeć, poszukując alternatyw poprzez rdzenne podejścia feministyczne. Eva Tuck i C. Wayne Yang dyskutują o ruchach rdzennych i sprawiedliwości rasowej, skupiając się na „odpowiedzialności" jako sposobie na zajęcie się szkodą wyrządzoną marginalizowanym ludziom. José Esteban Muñoz bada łacińską sztukę wykonania, która reimaginuje rodzinę i społeczeństwo ponad heteronormatywne oczekiwania.
Podsumowując, społeczności diasporyczne queer oferują nowe sposoby myślenia o pokrewieństwie, opiece i odpowiedzialności moralnej. Skupiając współczucie, wzajemność i wzajemność, kwestionują dominujące narracje płci, seksualności, rasy, klasy, narodowości, zdolności, wieku i innych kategorii tożsamości. Ich wysiłki mogą inspirować przyszłych naukowców do zbadania podobnych tematów w różnych dyscyplinach i kontekstach.Dziękuję za przeczytanie tego artykułu!
Czy dziwne diaspory mogą generować alternatywne paradygmaty pokrewieństwa, troski i moralnej odpowiedzialności?
Queer Diaspora Communities może generować różne alternatywne paradygmaty pokrewieństwa, opieki i odpowiedzialności moralnej, wyzwanie normatywnych idei rodziny, relacji i egzystencji. Często odrzucają tradycyjne patriarchalne i heteronormatywne wzorce pokrewieństwa i tworzą własne unikalne formy kolektywizmu oparte na niehierarchicznych strukturach władzy, wspólnej walce o wyzwolenie i solidarności międzysektorowej.