Les diasporas étranges peuvent-elles générer d'autres paradigmes de parenté, de soins et de responsabilité morale? Cette question a été étudiée par des chercheurs qui étudient la sexualité et le genre, en particulier ceux qui étudient comment ces identités se recoupent avec la race, la classe, l'ethnicité, la nationalité, la religion, les capacités, l'âge et d'autres catégories d'identité. Dans cet essai, je vais expliquer ce que signifie « queer », pourquoi il est important d'étudier la diaspora, comment elle est liée à la parenté, aux soins et à la responsabilité morale, et comment ces concepts ont été étudiés dans la science. Je vais ensuite discuter de certains exemples de la littérature qui explore ces idées.
Enfin, je proposerai les conséquences possibles pour l'étude future des communautés queer-diaspora.
L'étrangeté s'applique à toute orientation sexuelle ou identité de genre non hétéronormale. Il comprend les lesbiennes, les gays, les bisexuels, les transgenres, les intersexes, les asexuels et les pansexuels, ainsi que d'autres personnes dont l'identité peut défier les normes traditionnelles en matière de sexe et de genre. L'étrangeté peut également concerner des relations non conventionnelles telles que la polyamoria, l'isole et la non-monogamie. La diaspora fait partie d'un groupe de personnes qui ont émigré de leur patrie, mais qui entretiennent des liens culturels et reviennent souvent ou déménagent. Les diasporas sont formées par leur situation historique et comprennent souvent les migrations, les déplacements, les traumatismes et la marginalisation. Il s'agit de Juifs, d'Américains d'origine asiatique, d'Afro-Américains, d'Hispaniques, du Moyen-Orient et d'autres groupes.
Les diasporas queer sont des groupes de personnes qui s'identifient comme queer et/ou non hétéronormatifs, vivant en dehors de leur pays d'origine. Ils sont confrontés à des problèmes particuliers liés aux barrières linguistiques, aux malentendus culturels, au statut juridique et à la discrimination. Certains peuvent vivre dans des endroits où les personnes LGBTQ + sont criminalisées ou stigmatisées. Beaucoup vivent l'isolement, la solitude et l'absence de systèmes de soutien. Cela peut conduire à un sentiment d'aliénation et de dispersion de leurs cultures ancestrales.
Cependant, les diasporas étranges peuvent également offrir des possibilités pour de nouvelles formes de parenté, de soins et de responsabilité morale qui défient les récits dominants sur la famille, l'amour et l'appropriation.
La parenté se réfère aux liens sociaux entre les personnes basés sur une identité, une histoire et une culture communes. Il peut s'agir d'une relation de sang (par exemple, parents, enfants, frères et sœurs) ou d'une relation choisie (par exemple, amis, partenaires). Il s'agit du soutien et de l'éducation fournis par ceux avec qui nous partageons les liens. La responsabilité morale implique des obligations envers les autres fondées sur des valeurs et une éthique communes. Les diasporas itinérantes peuvent créer des paradigmes de parenté et de soins alternatifs qui donnent la priorité à la compassion, à la réciprocité et à la réciprocité sur les idées traditionnelles de hiérarchie, de pouvoir et de propriété.
Par exemple, ils peuvent former des équipes qui fournissent un soutien émotionnel et des ressources matérielles sans compter sur les familles nucléaires ou les hiérarchies traditionnelles. Ils peuvent aussi élaborer un cadre éthique fondé sur l'autonomie, le consentement et l'autodétermination plutôt que sur des structures descendantes comme la religion ou le gouvernement.
Plusieurs scientifiques ont étudié ces sujets en rapport avec la diaspora queer. Kim TallBear explore la façon dont les tribus indiennes sont façonnées par le colonialisme des colons et la violence sexiste dans la recherche d'alternatives par le biais d'approches féministes autochtones. Eva Tuck et K. Wayne Yang discutent des mouvements autochtones et de la justice raciale, centrés sur la « responsabilité » comme moyen de réparer les dommages causés aux personnes marginalisées. José Esteban Muñoz explore l'art de la performance latino-américaine qui réinterprète la famille et la société au-delà des attentes hétéronormatives.
En conclusion, les communautés de diaspora étranges proposent de nouvelles façons de penser la parenté, les soins et la responsabilité morale. Centrant la compassion, la réciprocité et la réciprocité, ils défient les récits dominants sur le sexe, la sexualité, la race, la classe, la nationalité, les capacités, l'âge et d'autres catégories d'identité. Leurs efforts peuvent inspirer les futurs chercheurs à explorer des sujets similaires dans différentes disciplines et contextes. Merci d'avoir lu cet article!
Les diasporas étranges peuvent-elles générer d'autres paradigmes de parenté, de soins et de responsabilité morale ?
Queer Diasporc Communities peut générer différents paradigmes alternatifs de parenté, de soins et de responsabilité morale, défiant les idées normatives de la famille, des relations et de l'existence. Ils rejettent souvent les modèles traditionnels de parenté patriarcale et hétéronormative et créent leurs propres formes uniques de collectivisme, basées sur des structures de pouvoir non hiérarchiques, une lutte commune pour la libération et une solidarité intersectorielle.