هل يمكن للشتات الغريب أن يولد نماذج بديلة للقرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية ؟ تم استكشاف هذا السؤال من قبل العلماء الذين يدرسون الحياة الجنسية والجنس، وخاصة أولئك الذين يدرسون كيفية تقاطع هذه الهويات مع العرق والطبقة والعرق والجنسية والدين والقدرة والعمر وفئات الهوية الأخرى. في هذا المقال، سأشرح معنى كلمة «شاذ»، ولماذا من المهم دراسة الشتات، وكيف يرتبط بالقرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية، وكيف تمت دراسة هذه المفاهيم في المنح الدراسية. ثم سأتحدث عن بعض الأمثلة من الأدبيات التي تستكشف هذه الأفكار. أخيرًا، سأقترح الآثار المحتملة على الأبحاث المستقبلية في مجتمعات الشتات المثليين.
الغرابة تشير إلى أي توجه جنسي غير متغاير أو هوية جنسية. وهي تشمل المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً وثنائيي الجنس واللاجنسيين والمتحولين جنسياً، فضلاً عن الآخرين الذين يمكن أن تتحدى هويتهم المعايير التقليدية حول الجنس والجنس. قد تشير الغرابة أيضًا إلى العلاقات غير التقليدية مثل تعدد الزوجات والشرك وعدم الزواج الأحادي. يشير الشتات إلى مجموعة من الأشخاص الذين هاجروا من وطنهم ولكنهم يحافظون على روابط ثقافية وغالبًا ما يعودون للزيارة أو الانتقال. يتشكل الشتات من خلال ظروفهم التاريخية وغالبًا ما تشمل الهجرة والتشريد والصدمات والتهميش. وتشمل هذه اليهود والأمريكيين الآسيويين والأمريكيين الأفارقة واللاتينيين والشرق الأوسط ومجموعات أخرى.
الشتات المثليون هم مجموعات من الأشخاص الذين يعتبرون مثليين و/أو غير متغايرين أثناء العيش خارج بلدهم الأصلي. وهي تواجه تحديات فريدة تتعلق بالحواجز اللغوية وسوء الفهم الثقافي والوضع القانوني والتمييز. قد يعيش البعض في أماكن يتم فيها تجريم الأشخاص المثليين أو وصمهم. يعاني الكثيرون من العزلة والوحدة ونقص أنظمة الدعم. يمكن أن يؤدي هذا إلى مشاعر الاغتراب والتجزئة عن ثقافات أجدادهم. ومع ذلك، يمكن للمغتربين المثليين أيضًا توفير فرص لأشكال جديدة من القرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية التي تتحدى الروايات المهيمنة للأسرة والحب والملكية. تشير القرابة إلى الروابط الاجتماعية بين الأفراد على أساس الهوية المشتركة والتاريخ والثقافة. يمكن أن تكون هذه علاقات دم (مثل الآباء والأطفال والأشقاء) أو علاقات مختارة (مثل الأصدقاء والشركاء). تشير الرعاية إلى الدعم والرعاية التي يقدمها أولئك الذين نتشارك معهم في الرابطة. تنطوي المسؤولية الأخلاقية على التزامات تجاه الآخرين على أساس القيم والأخلاق المشتركة. يمكن للمغتربين المتجولين إنشاء نماذج بديلة للقرابة والرعاية تعطي الأولوية للرحمة والمعاملة بالمثل والمعاملة بالمثل على الأفكار التقليدية للتسلسل الهرمي والسلطة والملكية. على سبيل المثال، يمكنهم تشكيل فرق تقدم الدعم العاطفي والموارد المادية دون الاعتماد على العائلات النووية أو التسلسلات الهرمية التقليدية. يمكنهم أيضًا تطوير أطر أخلاقية تستند إلى الاستقلال الذاتي والموافقة وتقرير المصير بدلاً من الهياكل من أعلى إلى أسفل مثل الدين أو الحكومة.
درس العديد من العلماء هذه الموضوعات فيما يتعلق بالمغتربين المثليين. تستكشف Kim TallBear كيف تتشكل قبائل الأمريكيين الأصليين من خلال الاستعمار الاستيطاني والعنف بين الجنسين بينما تبحث عن بدائل من خلال مناهج نسوية للسكان الأصليين. واين يانغ يناقشان حركات السكان الأصليين والعدالة العرقية، التي تركزت على «المسؤولية» كوسيلة لمعالجة الضرر الذي لحق بالأشخاص المهمشين. يستكشف خوسيه إستيبان مونيوز فن الأداء اللاتيني الذي يعيد تخيل الأسرة والمجتمع بما يتجاوز التوقعات غير المتجانسة.
في الختام، تقدم مجتمعات الشتات المثليين طرقًا جديدة للتفكير في القرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية. من خلال التركيز على التعاطف والمعاملة بالمثل والمعاملة بالمثل، فإنهم يتحدون الروايات المهيمنة للجنس والجنس والعرق والطبقة والجنسية والقدرة والعمر وفئات الهوية الأخرى. قد تلهم جهودهم الباحثين المستقبليين لاستكشاف مواضيع مماثلة عبر التخصصات والسياقات.اشكركم على قراءة هذه المقالة!
هل يمكن للشتات الغريب أن يولد نماذج بديلة للقرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية ؟
يمكن لمجتمعات الشتات الكوير توليد نماذج بديلة مختلفة من القرابة والرعاية والمسؤولية الأخلاقية، وتحدي الأفكار المعيارية للأسرة والعلاقات والوجود. غالبًا ما يرفضون أنماط القرابة الأبوية التقليدية وغير المتجانسة ويخلقون أشكالهم الفريدة من الجماعية القائمة على هياكل السلطة غير الهرمية، والنضال المشترك من أجل التحرير، والتضامن بين القطاعات.